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菩萨蛮·玉皇宫殿高无极

宋代 / 张载

"要路豪家非往还,岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩,
"城上寒来思莫穷,土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际,
积霭沈诸壑,微阳在半峰。(《省试霁后望钟山》)
"避风善阐台,极目见藤越。悲哉古与今,依然烟与月。
空闻别有回山力,却见长江曲尺流。"
天道尚如此,人理安可论。"
谢公合定寰区在,争遣当时事得成。"
谁知靖节当时事,空学狂歌倒载回。"
"仁祠表虚旷,祇园展肃恭。栖息翠微岭,登顿白云峰。
"韩惠开渠止暴秦,营田万顷饱秦人。
草知无道更应荒。诗名占得风流在,酒兴催教运祚亡。
容华不分随年去,独有妆楼明镜知。


菩萨蛮·玉皇宫殿高无极拼音解释:

.yao lu hao jia fei wang huan .yan men xian you bu zeng guan .zhong xin wei kong di wu sheng .
.cheng shang han lai si mo qiong .tu nang ping mo liang nan tong .piao cheng yuan lang jiang hu ji .
ji ai shen zhu he .wei yang zai ban feng ...sheng shi ji hou wang zhong shan ..
.bi feng shan chan tai .ji mu jian teng yue .bei zai gu yu jin .yi ran yan yu yue .
kong wen bie you hui shan li .que jian chang jiang qu chi liu ..
tian dao shang ru ci .ren li an ke lun ..
xie gong he ding huan qu zai .zheng qian dang shi shi de cheng ..
shui zhi jing jie dang shi shi .kong xue kuang ge dao zai hui ..
.ren ci biao xu kuang .qi yuan zhan su gong .qi xi cui wei ling .deng dun bai yun feng .
.han hui kai qu zhi bao qin .ying tian wan qing bao qin ren .
cao zhi wu dao geng ying huang .shi ming zhan de feng liu zai .jiu xing cui jiao yun zuo wang .
rong hua bu fen sui nian qu .du you zhuang lou ming jing zhi .

译文及注释

译文
月光照射在窗前,与平时(shi)并没有什么两样,只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着,芳香袭人。这(zhe)使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
我从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向楚地。
路上碰到一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
使往昔葱绿的草野(ye)(ye)霎时变得凄凄苍(cang)苍。
不度量凿眼就削正榫头(tou),前代的贤人正因此遭殃。”
这时因为战乱,时世艰难让人忧虑,朝野很少有空闲的时日。
看看凤凰飞翔在天。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
我在梁苑这儿拥(yong)着锦被守空床,常梦到在巫山阳台与你相会。
花开了草都长了出来,鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
我们兄弟四人加上三百家人,此时不忍闲坐,细细思量我们的过失。
让我的马在咸池里饮水,把马缰绳拴在扶桑树上。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官(guan)停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土(tu)散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。

注释
12.忿速:恼急。忄画(huò):乖戾。明:明晰干脆。这两句是说撒娇时话语滔滔不绝,恼怒时便暴跳如雷。
27、念鬼:考虑卜鬼的事。念,考虑、思索。
⑸乘鸾:《异闻录》:“开元中,明皇与申天师游月中,见素娥十余人,皓衣乘白鸾, 笑舞于广庭大桂树下。”
42.极明:到天亮。
山院:山间庭院。

赏析

  这首诗将史事融入送行时对路途险远的渲染中,全诗从写景到说史,又从说史到抒情,曲曲折折,而于字句之间流淌不绝的,则是诗人对于友人始终如一的深情。
  这首诗用典使文辞妍丽,声调和谐,对仗工整,结构谨严,而增加外形之美,与丰富之内涵。如诗中“湘泪”一词,乃引【述异记】里故事:“舜帝南巡,死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭,泪下沾竹,而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中,指斥令尹子兰之故事。陶公句,借当年陶侃之战功显赫,以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句,借贾谊祠中之蛛网尘封,风雨侵凌景象,而寓人才埋没之感,又切合《潭州》李商隐 古诗之地,典中情景,与诗人当时之情景,融成一体,益觉凝炼警策,读之令人顿生无限感慨。
  这首诗写的是除夜的寒冷,读来却给人以春天的喜悦和暖意,诗中用象征的手法,表现了诗人不畏任何艰难困苦,蔑视严酷的恶劣气候,满怀信心地和恶劣环境进行斗争的乐观精神。诗的语言浅显,而寓意深刻。因此这首小诗有它的象征性,也含有一定的哲理,诗人以平白轻松的语气,抒发激越豪情,显示了诗人铮铮骨气与刚毅果敢的上进精神。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  王湾是洛阳人,生中,“尝往来吴楚间”。“北固山”,在今江苏镇江市以北,三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意,东行伺早天。”其“东行”,当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来,当舟《次北固山下》王湾 古诗的时候,潮平岸阔,残夜归雁,触发了心中的情思,吟成了这一千古名篇。
  颔联“弩台雨坏逢金镞,香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的现状。“逢金镞”,“露玉钗”或出于艺术虚构,并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华,也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象,表明即使再繁华奢靡,也已经是过眼云烟,就如一场空梦。
其一
  这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气,一片弥漫。“天与云与山与水,上下一白”,迭用三个“与”字,生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句,犹如摄取了一个“上下皆白”的全景,从看雪来说,很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角,化为一个个诗意盎然的特写镜头:“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画,梦幻般的诗,给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫,不得不使我们惊叹。你看,“上下一白”之“一”字,是状其混茫难辨,使人惟觉其大;而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字,则是状其依稀可辨,使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”,到“余舟一芥”,到“舟中人两三粒”,其镜头则是从小而更小,直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词,一个小似一个,写出视线的移动,景物的变化,使人觉得天造地设,生定在那儿,丝毫也撼动它不得。这一段是写景,却又不止于写景;我们从这个混沌一片的冰雪世界中,不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。
  诗中写人物活动,也只用六个字组成三个词,就是:“独坐、弹琴、长啸”。对人物,既没有描绘其弹奏舒啸之状,也没有表达其喜怒哀乐之情;对琴音与啸声,更没有花任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来,四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来,却妙谛自成,境界自出,蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作,它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜,而从整体见美。它的美在神不在貌,领略和欣赏它的美,也应当遗貌取神,而其神是包孕在意境之中的。就意境而言,它不仅如施补华所说,给人以“清幽绝俗”(《岘佣说诗》)的感受,而且使人感到,这一月夜幽林之景是如此空明澄净,在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得,尘虑皆空,外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自(yi zi)然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
  这首诗之使人产生美感,还因为它的设色多彩而又协调。刘勰在《文心雕龙·物色篇》中指出“摛表五色,贵在时见”,并举“《雅》咏棠华,或黄或白,《骚》述秋兰,绿叶紫茎”为例。这首绝句在色彩的点染上,交错使用了明笔与暗笔。“绿锦池”、“浴红衣”,明点绿、红两色:“菱”、“浮萍”、“莺”、“蔷薇”,则通过物体暗示绿、黄两色。出水的菱叶和水面的浮萍都是翠绿色,夏莺的羽毛是嫩黄色,而初夏开放的蔷薇花也多半是黄色。就整个画面的配色来看,第一句在池面重叠覆盖上菱叶和浮萍,好似织成了一片绿锦。第二句则为这片绿锦绣上了黄鸟、黄花。不过,这样的色彩配合也许素净有余而明艳不足,因此,诗的末句特以鸳鸯的红衣为画面增添光泽,从而使画面更为醒目。
  马遵是转运判官,他这次回住所的任务,就是要协助转运使收缴吴楚财赋,由汴河运进京师。此诗第三大段,即由此着笔,写诗人对友人的希望。因为吴楚频受苦旱,连年歉收,即使这回下一场透雨,庄稼得到一次较好收成,老百姓仍然缓不过气来,所心诗人希望友人在收缴赋税时,不要额外多收,如果加重剥削,老百姓无法生活下去,他们就会像无食之鸟、被困之兽一样,被迫逃亡。唐代刺史、节度将正税常额之外加收的赋税贡献朝廷,称为“羡余”。“频年苦旱”而仅“一稔”,老百姓身上没有什么油水,所谓“勿求羡”不过是不要大肆搜括的委婉说法。当时江淮两浙荆湖发运使许元以聚敛刻薄为能,希图得到迅速提升,所以诗中特别以此嘱咐友人,作为此次的临别赠言,要他对上司许元加以规劝,实际上是讲给许元听的。据《宣城县志》记载,马遵为官清廉,他任宣州(治所在今安徽宣城)知州离去时,郡僚军民争欲挽留。最后八句又将此意加以申说。出城相送,不惜典袍沽酒,可见对友人情意深重。而计算行程,友人此去必定经过睢阳,杜衍、欧阳修正在那里,所以作者要友人将他上面讲的话请他们两人评一评,看看是否于天下的人不无少补。睢阳即今河南商丘,秦代曾于此置睢阳县,宋时称南京应天府。太傅指杜衍,当时以太子太傅退居南京。大尹指欧阳修,当时任应天府知府兼南京留守事,汉唐时京师地区行政长官称尹,诗中即沿此例尊称其为“大尹”。他是作者的至友,曾为其《宛陵先生诗集》作序,对作者的诗极为赞赏。“万分岂不益一毛”是反用《孟子·尽心上》“杨子(指杨朱)取为我,拔一毛而利天下,不为也”语意,意思是说如果按照(an zhao)自己的意见去做,于国家人民多少有点好处。诗中说请杜衍、欧阳修评说,是有深意的:他们二人都是朝廷的重巨,杜衍曾为宰相,为人刚正廉明;欧阳修曾为知制诰,能关心人民的疾苦,他们会赞同诗人的意见。这样一来,如果转告许元,许元对他们的意见就不能不加以认真考虑。结末两句仍承此意,以“国给民苏”相期许。“国给”和“民苏”是互为因果的:只有国家强盛富足,人民才能得到复苏;只有人民温饱,有力耕作,国家才能富足。只有国家富足,人民安居乐业,地方上没有事端(duan),作地方官的许元和友人马遵,才有闲暇逸致,得以在东园尽情遨游。“东园”在真州(治所在今江苏仪征),许元所筑,梅尧臣有《真州东园》诗。欧阳修有《真州东园记》,详记修园始末和马遵同发运使施昌言、许元园中游憩事,其中有“使上下给足,而东南六路之人无辛苦愁怨之声,然后休其余闲”语,与此诗之意相同。诗以东园作结,既能唤起友人的美好回忆,又从正面作了奖劝,表达了对友人的股切期望之情。
  乌有先生对子虚的回答中不免有为尊者讳,有维护齐之威望的嫌疑。他认为,齐王“悉发境内之士”的畋猎,完全是出于对使臣的热情,“以娱左右也,何名为夸哉!”否定齐王有炫耀之意。至于说询问楚的情况,在他看来,也是极其友好的表示:“问楚地之有无者,愿闻大国之风烈,先生之余论也。”都是出于好意。反倒是子虚过于敏感,将友好的接待误解为比权量力的明争暗斗。乌有先生进而指出,子虚的谈话使自己陷入两难的境地:“有而言之,是章君之恶;无而言之,是害足下之信。章君恶而伤私义,二者无一可。”如果他所说属实,那就玷污了使臣的使命,不仅没能张显楚王的德,反而暴露了楚王贪图淫乐奢侈的缺点。如果他仅仅出于虚荣心而说了谎话,则表明他缺乏诚信,人品操守有亏,作为使臣来说,也是不称职的。
  “镜中聊自笑,讵是南山期。”一“惊”之余,不由便拿出镜子细细端详起来。“聊自笑”,显得这笑是一种对自己的无可奈何的嘲笑,一种难以名状的苦笑,表面上似乎反应是淡漠的、不大在意的,却怎么也掩饰不了内心深藏的无限悲苦。联系诗人曾担当过奉礼郎这样卑(yang bei)微的职位,可知这就是诗人无声的啜泣。说他笑中含哭,大概是不过份的。
  诗的开头两句写《李白墓》白居易 古诗地的简陋和荒凉,通过对《李白墓》白居易 古诗周边环境的描写烘托出了一片萧索悲凉的气氛。“可怜”两句说可怜那躺在荒野黄泉下的寒骨,当他活在人世的时候,曾经写出过惊天动地的诗文。这里通过“可怜”、“曾有”这样富有浓厚的感情色彩的词语,鲜明地展示出了李白诗文的伟大和一代诗仙死后墓地的凄凉这一矛盾,直接地表现出了诗人的悲愤之情。尽管死后凄凉冷漠,但李白是不朽的,他的惊天地泣鬼神的诗文永远留在人间,永远为人们所喜爱。最后两句提出诗人多薄命,而李白才愈高则命愈薄的问题,表达了诗人对李白起伏坎坷的一生深切的同情和不平,也从侧面再次赞颂了李白的伟大。结尾言不尽而意亦不尽,耐人寻味。

创作背景

  首先是感情强烈。开篇伊始,作者就以“噫吁贼!危乎高哉!蜀道之难,难于上青天”的强烈咏叹,奔腾直泻,抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨,而后,在诗的中间和结尾,他又两次重复了这一咏叹,将自己的强烈感情笼罩全诗,给人以一唱三叹,回环往复的感觉,读来令人心潮激荡。

  

张载( 宋代 )

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简 介

张载 西晋文学家。字孟阳。安平(今河北安平)人。生卒年不详。性格闲雅,博学多闻。曾任佐着作郎、着作郎、记室督、中书侍郎等职。西晋末年世乱,托病告归。张载与其弟张协、张亢,都以文学着称,时称“三张”。其中,载、协相近,亢则略逊一筹。《文心雕龙》说:“孟阳、景阳,才绮而相埒。”一说,“三张”指张华与张载、张协二人,张亢不在其内。

和张仆射塞下曲·其四 / 颛孙天彤

归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露,诗作吴吟对绮霞。
龙颜觐白日,鹤发仰清风。望幸诚逾邈,怀来意不穷。
"画屏深掩瑞云光,罗绮花飞白玉堂。银榼酒倾鱼尾倒,
泉冻如顽石,人藏类蛰虫。豪家应不觉,兽炭满炉红。"
欲迎先倒屣,亦坐便倾杯。饮许伯伦右,诗推公干才。 ——白居易
"从汉至唐分五州,谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋,
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛,乱触红丝皓腕狂。
离筵一曲怨复清,满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐,


论诗五首·其二 / 慕容圣贤

玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳, ——韩愈
长短参差十六片,敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻,
游宦等闲千里隔,空馀魂梦到渔台。
"朱栏芳草绿纤纤,欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂,
时时扫窗声,重露滴寒砌。风飐一枝遒,闲窥别生势。 ——升上人
色莹连城璧,形分照乘珠。提携今在此,抱素节宁渝。"
五月不教炎气入,满堂秋色冷龙鳞。"
"神珠无颣玉无瑕,七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象,


国风·周南·桃夭 / 仲孙高山

边无音信暗消魂,茜袖香裙积泪痕。
莲叶初浮水,鸥雏已狎人。渔心惭未遂,空厌路岐尘。"
律吕风光至,烟云瑞色呈。年和知岁稔,道泰喜秋成。
芳草温阳客,归心浙水西。临风青桂楫,几日白苹溪。
"千钟紫酒荐菖蒲,松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛,
"青城山峭皂江寒,欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸,
惆怅高丽坡底宅,春光无复下山来。"
独倚画屏人不会,梦魂才别戍楼边。"


圆圆曲 / 令狐圣哲

古今通塞莫咨嗟,谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足,
未秋山叶已飘红。帐前影落传书雁,日下声交失马翁。
井锁煎茶水,厅关捣药尘。往来多屣步,同舍即诸邻。"
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月,蜕翎多为系繁霜。
"秋来无骨肥,鹰犬遍原野。草中三穴无处藏,
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色,梦泽烟含万古愁。
闲窗独卧晓不起,冷浸羁魂锦江里。"
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册,悬图时要看潇湘。


淇上酬薛三据兼寄郭少府微 / 南宫永贺

"试问朝中为宰相,何如林下作神仙。
"拈z2舐指不知休, ——李崿
温存感深惠,琢切奉明诫。 ——韩愈
"县庭事简得馀功,诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月,
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路,水声低咽转宫墙。
岳气秋来早,亭寒果落新。几回吟石畔,孤鹤自相亲。"
松竹宜禅客,山泉入谢公。 ——皎然
"西塞名山立翠屏,浓岚横入半江青。


送春 / 春晚 / 侯辛卯

静闭街西观,存思海上仙。闲听说五岳,穷遍一根莲。"
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语,玫瑰方可一时呈。
结金冠子学梳蝉,碾玉蜻蜓缀鬓偏。
此处先生应不住,吾君南望漫劳形。"
"沙鸟浮还没,山云断复连。 ——高丽使
"红妆齐抱紫檀槽,一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟,
昨夜盘中甘露满,婕妤争去奏官家。
过社纷纷燕,新晴淡淡霞。京都盛游观,谁访子云家。"


弈秋 / 夹谷薪羽

"历象璇玑正,休征玉烛明。四时佳气满,五纬太阶平。
问寒僧接杖,辨语犬衔衣。又是安禅去,唿童闭竹扉。"
不胜攀折怅年华,红树南看见海涯。
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔,亦解贻书远相问。
全节长依地,凌云欲致身。山苗荫不得,生植荷陶钧。"
"蜀道波不竭,巢乌出浪痕。松阴盖巫峡,雨色彻荆门。
迹高尘外功成处,一叶翩翩在五湖。"
凤翔双阙晓,蝉噪六街秋。独有南宫客,时来话钓舟。"


长安遇冯着 / 羊舌君豪

"活得枯樵耕者知,巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子,
开晴便作东山约,共赏烟霞放旷心。"
"不识囊中颖脱锥,功成方信有英奇。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆,待宾上地,故云)"
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾,颜子谁怜不是愚。
红酥点得香山小,卷上珠帘日未西。
"县庭事简得馀功,诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月,
自有卷书销永日,霜华未用鬓边添。"


三月过行宫 / 南宫云霞

莫厌百壶相劝倒,免教无事结闲愁。"
相逢九江底,共到五峰尖。愿许为三友,羞将白发挦。"
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞,世虑须凭道节宣。
若把长江比湘浦,离骚不合自灵均。"
"险倚石屏风,秋涛梦越中。前朝吟会散,故国讲流终。
"壁古字未灭,声长响不绝。蕙质本如云,松心应耐雪。
岂假良工指,堪为达士模。他山傥磨琢,慕爱是洪炉。"
筠簟临杉穗,纱巾透雨丝。静谭蝉噪少,凉步鹤随迟。 ——皮日休


鱼藻 / 图门旭彬

国境未安身未立,至今颜巷守箪瓢。"
当斅附金重,无贪曜火明。 ——颜真卿
"携文过水宿,拂席四廊尘。坠果敲楼瓦,高萤映鹤身。
六宫进酒尧眉寿,舞凤盘龙满御衣。
迁客临流倍惆怅,冷风黄叶满山城。"
"毗陵嘉景太湖边,才子经游称少年。风弄青帘沽酒市,
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲,乃是资贤宅里人。
得地依东阁,当阶奉上台。 ——行式