蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
"索寞襟怀酒半醒，无人一为解馀酲。岸头柳色春将尽，
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"
"信陵名重怜高才，见我长吹青眼开。便出燕姬再倾醑，
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
pu tao jin shi xiao xiang di .zeng de wang sun jia bei chou ..
qing liu huan lv xiao .qing jing mei hong qiao .ying shua chu qian yu .sha quan ni chai miao .
wan li yi shen qiu da ming .kong you xin shi gao hua yue .yi wu dan ken chu qin cheng .
.suo mo jin huai jiu ban xing .wu ren yi wei jie yu cheng .an tou liu se chun jiang jin .
ru he dai qu dan xiao gui .bie fu jia zhao zuo shang bin ..
.xin ling ming zhong lian gao cai .jian wo chang chui qing yan kai .bian chu yan ji zai qing xu .
.lu ru cang yan jiu guo xi .jiu chuan yan qu dao zhao ti .tian fen wu liu han qing bei .
.ba an cao qi qi .li shang wo du xie .liu nian ju lao da .shi yi you dong xi .
ying shi xi yuan hua yi luo .man xi hong pian xiang dong liu ..
xiang si fan ji ri .ri yu yong li jin .zhi de yin cheng bing .zhong nan zhuang ci xin .
ju lai qian zhang chu .luo qu yi chuan ping .ri mu ke xin su .chou wen yan shu sheng ..
.san nian ba xie cheng ren zheng .yi ri zhu mao qi suo ju .xiao xiu jin pai yin ge leng .
he feng qing dong se .zhan lu jing liu jin .qian de cheng tian bu .shen yi rao yu lun .
译文
心理挂念着(zhuo)寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的(de)(de)悬肠草，老汉的心悲戚无已。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有(you)休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会(hui)触景生情，生出许多忧愁。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
侧目见(jian)到了(liao)两只华丽的翠鸟，在华美的三(san)珠树上栖息。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
注释
⑸龙沙：指北方沙漠。《后汉书·班超传赞》：“定远慷慨，专功西遐。坦步葱雪，咫尺龙沙。”李贤注：“葱岭、雪山，白龙堆沙漠也。”
（103）男——儿子。袁枚于1758年（乾隆二十三年）丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗，题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年，至六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。
[14]霖雨：连续几日的大雨。泥：作动词，使道路泥泞。流潦（lǎo）：积水。
⑽吊：悬挂。
④京兆长安：京兆，原意是地方大而人口多的地方，指京城及其郊区。京，大；兆，众多。唐时长安属京兆府，故称京兆长安。
斗草溪根：在小溪边斗草嬉戏。
93.雾縠（hú）：轻柔的细纱。
（19）剥脱拳秃：树皮脱落，树干光秃而曲结回绕。
⑴ 一夜霜：橘经霜之后，颜色开始变黄而味道也更美。白居易《拣贡橘书情》：“琼浆气味得霜成。”
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
特依顺 （?—1849）清满洲正蓝旗人，他塔拉氏。道光中以参与镇压台湾张丙起事，擢副都统。鸦片战争时，授杭州将军。以英军陷乍浦，坐革职留任。后再起为乌里雅苏台将军。
"烟老石矶平，袁郎夜泛情。数吟人不遇，千古月空明。
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
繁华自古皆相似，金谷荒园土一堆。"
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
"异乡丹旐已飘扬，一顾深知实未亡。
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
一枝仙桂如攀得，只此山前是老期。"
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚，家贫唯怯草堂寒。
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
升平旧事无人说，万叠青山但一川。"
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。"
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
"小梅零落雪欺残，浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景，
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
蓬莱若探人间事，一日还应两度知。"
损花微雪似无情。疏林自觉长堤在，春水空连古岸平。
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
"欲住住不得，出门天气秋。惟知偷拭泪，不忍更回头。
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
风师吹雨洗干坤。左牵犬马诚难测，右袒簪缨最负恩。
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
老雨淋漓铁渍痕。松韵远趋疑认祖，山阴轻覆似怜孙。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
驰情望海波，一鹤鸣九皋。
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
"在郡多殊称，无人不望回。离城携客去，度岭担猿来。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"