渡湘江
游人听堪老。"
台阁黄图里,簪裾紫盖边。尊荣真不忝,端雅独翛然。
唯有门前古槐树,枝低只为挂银台。"
岁物萧条满路歧,此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄,
宴引春壶满,恩分夏簟冰。雕章五色笔,紫殿九华灯。
地僻昏炎瘴,山稠隘石泉。且将棋度日,应用酒为年。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲,岂因格斗求龙驹。
兴王会静妖氛气,圣寿宜过一万春。
泉壑凝神处,阳和布泽时。六龙多顺动,四海正雍熙。"
骞腾坐可致,九万起于斯。复进出矛戟,昭然开鼎彝。
游人听堪老。"
台阁黄图里,簪裾紫盖边。尊荣真不忝,端雅独翛然。
唯有门前古槐树,枝低只为挂银台。"
岁物萧条满路歧,此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄,
宴引春壶满,恩分夏簟冰。雕章五色笔,紫殿九华灯。
地僻昏炎瘴,山稠隘石泉。且将棋度日,应用酒为年。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲,岂因格斗求龙驹。
兴王会静妖氛气,圣寿宜过一万春。
泉壑凝神处,阳和布泽时。六龙多顺动,四海正雍熙。"
骞腾坐可致,九万起于斯。复进出矛戟,昭然开鼎彝。
you ren ting kan lao ..
tai ge huang tu li .zan ju zi gai bian .zun rong zhen bu tian .duan ya du xiao ran .
wei you men qian gu huai shu .zhi di zhi wei gua yin tai ..
sui wu xiao tiao man lu qi .ci xing hao dang ling ren bei .jia pin xian er you wei lu .
yan yin chun hu man .en fen xia dian bing .diao zhang wu se bi .zi dian jiu hua deng .
di pi hun yan zhang .shan chou ai shi quan .qie jiang qi du ri .ying yong jiu wei nian .
zhu jiang jian sheng you jian yu .zhi shou zhuang jian sheng tie jia .qi yin ge dou qiu long ju .
xing wang hui jing yao fen qi .sheng shou yi guo yi wan chun .
quan he ning shen chu .yang he bu ze shi .liu long duo shun dong .si hai zheng yong xi ..
qian teng zuo ke zhi .jiu wan qi yu si .fu jin chu mao ji .zhao ran kai ding yi .
译文
如果你不相信我(wo)(wo)近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的(de)(de)斑斑泪痕吧。
旷野里的飞禽与枯黄的野草,将处处伴随着你的悲苦愁颜。
在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
连绵的战火已经延续了半年多,家书难得,一封抵得上万两黄金。
年少寄情人事外,倾心只在琴与书。
夜深时,我走过战场,寒冷的月光映照着白骨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍(she),这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓(gong)放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计(ji)谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问你主帅车骑将军窦宪,何时班师回朝刻石燕然山。
心里对他深深爱恋,却欲说还休。心中对他有深深的爱意,哪天能够忘记?
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。
落魄的时候都如此豪爽,谁不愿意跟从?
你和洛阳苏季子一样,口齿流利,如剑戟森锋。
雪花飘舞着飞入了窗户,我坐在窗前,看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望,那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
注释
19.二子:指嵇康和吕安。
④游冶郎:出游寻乐的青年男子。
⑥驾勒吾回:强拉我回来。
(24)达于理者:通达事理的人。
⑵雨细清明:化用杜牧《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”句意。
⑥载:语助词,无义。干戈:兵器名。
公元1188年,辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见,即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。
"异乡三十口,亲老复家贫。无事干坤内,虚为翰墨人。
苍翠新秋色,莓苔积雨痕。上方看度鸟,后夜听吟猿。
西谒巴中侯,艰险如跬步。主人不世才,先帝常特顾。
"栖隐非别事,所愿离风尘。不辞城邑游,礼乐拘束人。
忍待江山丽,还披鲍谢文。高楼忆疏豁,秋兴坐氛氲。"
元化油油兮,孰知其然。至德汩汩兮,顺之以先。
旧俗存祠庙,空山立鬼神。虚檐交鸟道,枯木半龙鳞。
片石世何用,良工心所存。一叨尉京甸,三省惭黎元。
有同枯棕木,使我沈叹久。死者即已休,生者何自守。
"我生性放诞,雅欲逃自然。嗜酒爱风竹,卜居必林泉。
潭分化丹水,路绕升仙林。此道人不悟,坐鸣松下琴。"
"南登秦望山,目极大海空。朝阳半荡漾,晃朗天水红。
夜陪池鹭宿,朝出苑花飞。宁忆寒乡侣,鸾凰一见稀。"
二天开宠饯,五马烂生光。川路风烟接,俱宜下凤凰。"
"长啸宇宙间,高才日陵替。古人不可见,前辈复谁继。
枣熟从人打,葵荒欲自锄。盘餐老夫食,分减及溪鱼。
虽卧郡斋千里隔,与君同见月初圆。"
乃帝乃神,乃舒乃屯。烈烈严秋,熙熙阳春,职生有伦。
勿惮山深与地僻,罗浮尚有葛仙翁。"
颜回竟短折,贾谊徒忠贞。飞旐出江汉,孤舟轻荆衡。
"疏傅独知止,曾参善爱亲。江山侍行迈,长幼出嚣尘。
答云一书记,所愧国士知。人实不易知,更须慎其仪。
"天下未偃兵,儒生预戎事。功劳安可问,且有忝官累。
漰口江如练,蚕崖雪似银。名园当翠巘,野棹没青苹.
远树应怜北地春,行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知,
"高亭宾客散,暑夜醉相和。细汗迎衣集,微凉待扇过。
"落日知分手,春风莫断肠。兴来无不惬,才在亦何伤。
哀猿透却坠,死鹿力所穷。寄语北来人,后来莫匆匆。"
寒花催酒熟,山犬喜人归。遥羡书窗下,千峰出翠微。"
自古以为患,诗人厌薄伐。修德使其来,羁縻固不绝。
胜事宛然怀抱里,顷来新得谢公诗。"
策马何纷纷,捐躯抗豺虎。甘心赴国难,谁谓荼叶苦。
绕梁即襟带,封卫多漂泊。事古悲城池,年丰爱墟落。
南中纸价当日贵,只恐贪泉成墨池。"
"耕夫召募逐楼船,春草青青万顷田。
此生不复为年少,今日从他弄老人。"
湓浦潮声尽,钟陵暮色繁。夕阳移梦土,芳草接湘源。
之诗也,子美怀据诗即用为句云:“独当省署开文苑,
往往无心云,犹起潜龙处。仍闻七祖后,佛子继调御。
遐哉上古,生弃与柱。句龙是生,乃有甫田。惟彼甫田,
荷君剪拂与君用,一日千里如旋风。"
"蓑笠双童傍酒船,湖山相引到房前。
怜梫榕兮不丰茂;见榛梗之森梢,闵枞橎兮合蠹。
汲井岁榾榾,出车日连连。自公斗三百,转致斛六千。
壶觞开雅宴,鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲,歌征谢脁诗。
北部初高选,东堂早见招。蛟龙缠倚剑,鸾凤夹吹箫。
"彩楼歌馆正融融,一骑星飞锦帐空。
喜君士卒甚整肃,为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益,
孔明多故事,安石竟崇班。他日嘉陵涕,仍沾楚水还。
临餐吐更食,常恐违抚孤。"
连樯荆州船,有士荷矛戟。南防草镇惨,沾湿赴远役。
草木正摇落,哭兄鄱水湄。共居云阳里,轗轲多别离。
依依北舍松,不厌吾南邻。有情尽弃捐,土石为同身。
莫作新亭泣,徒使夷吾嗤。"
尚君子兮寿厥身,承明主兮忧斯人。"
岂藉荒庭春草色,先判一饮醉如泥。
犹有郎官来问疾,时人莫道我佯狂。"
仙侣披云集,霞杯达曙倾。同欢不可再,朝暮赤龙迎。"
设以化人;致使无之,而化益纯。所谓代刑,以道去杀。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成,年过四十尚躬耕。
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士,久客多忧今愈疾。
"武功少也孤,徒步客徐兖。读书东岳中,十载考坟典。
"崖石乱流处,竹深斜照归。主人卧磻石,心耳涤清晖。
古树生春藓,新荷卷落花。圣恩加玉铉,安得卧青霞。"
时人欣绿珠,诗满金谷园。千载埋轮地,无人兴一言。
"长安九城路,戚里五侯家。结束趋平乐,联翩抵狭斜。
人生倏忽间,安用才士为。"
"旧俗疲庸主,群雄问独夫。谶归龙凤质,威定虎狼都。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥,衣冠南渡多崩奔。
归当再前席,适远非历试。须存武威郡,为画长久利。
始来兹山中,休驾喜地僻。奈何迫物累,一岁四行役。
发日排南喜,伤神散北吁。飞鸣还接翅,行序密衔芦。