门前积雪深三尺，火满红炉酒满瓢。"
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
笑说留连数日间，已是人间一千日。
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
阮籍贫来好客稀。犹喜故人天外至，许将孤剑日边归。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
men qian ji xue shen san chi .huo man hong lu jiu man piao ..
.shang ma ru fei niao .piao ran ge qu chen .gong kan jin ye yue .du zuo yi xiang ren .
du liu fang han bei qian ji .mo shang kong shang tao li yan ..
xiao shuo liu lian shu ri jian .yi shi ren jian yi qian ri .
bai zhan gong ming ri yue zhi .jiu zhai yi wen zai jin shu .zhu sun reng jian gai zheng qi .
ruan ji pin lai hao ke xi .you xi gu ren tian wai zhi .xu jiang gu jian ri bian gui .
yin shi wu ling xun wu ke .shu hu ru jin si shi shuang ..
zheng si wu shi wu yi shi .wen pi yun na zuo teng chuang ..
.fang cao you fang cao .gu ren yang zi jia .qing yun rong yi san .bai ri deng xian xie .
qing yuan ti bu zhu .bai shui xia lai xin .ba yue mo wei ke .ye chang chou sha ren .
huai mo liu ting he xian shi .nian nian hui shou xiang chun feng ..
mei hua xue gong xia .wen ..xiang he .bai fa pei guan yan .hong qi ying li ge ..
.hui ji wang xie liang feng liu .wang zi chen lun xie nv chou .
.niao niao fu ying ying .he nian zhui yu jing .jian ren huan dao xing .xiu ke bu cheng ming .
.ren shi piao ru yi zhu yan .qie xu qiu fo yu qiu xian .feng nian jia zi chun wu yu .
译文
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的(de)船只行人(ren)悲愁之至。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
注释
辄（zhé）：立即，就。辄持取：就去抓取。
59、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。
⑦丁香：即紫丁香。
(13)禘、祖、郊、宗、报：均为祭礼名。帅：遵循。
⑴镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎《击鼓》佚名 古诗。”
（9）泓然：形容水量大。
（11）“昨”，原缺，据毛本、朱本、龙本补。傅本作“梦”。华发，花白头发。
⑵绝：断。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
赚得武皇心力尽，忍看烟草茂陵秋。"
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
一径寻村渡碧溪，稻花香泽水千畦。云中寺远磬难识，
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
"满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
"青帝于君事分偏，秾堆浮艳倚朱门。
往事应归捷，劳歌且责躬。殷勤信陵馆，今日自途穷。"
夜来微雨已沾巾。敢同俗态期青眼，似有微词动绛唇。
"往岁知君侍武皇，今来何用紫罗囊。
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密，
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
通宵甲帐散香尘，汉帝精神礼百神。
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
"闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，
话别心重结，伤时泪一滂。伫归蓬岛后，纶诏润青缃。"
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
曲渚回湾锁钓舟。
鲙忆松江两箸红。浮世到头须适性，男儿何必尽成功。
"穿云落石细湔湔，尽日疑闻弄管弦。千仞洒来寒碎玉，
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
乱来儿侄皆分散，惆怅僧房认得书。"
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。"
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
"曾搜景象恐通神，地下还应有主人。
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
"凤策联华是国华，春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米，
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直，事过方闻锁骨香。
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
斋厨唯有橡，讲石任生藤。遥想东林社，如师谁复能。"
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转，腊雪无声逐夜深。
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
岂是阳德衰，不能使消除。岂是有主者，此乡宜毒荼。
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
"古陵寒雨集，高鸟夕阳明。
雪峡猿声健，风柽鹤立危。篇篇一字字，谁复更言诗。"
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"