不立两县令，不坐两少尹。
"寂寞掩朱门，正是天将暮。暗澹小庭中，滴滴梧桐雨¤
自然炉鼎，虎绕与龙盘。九转丹砂就，一粒刀圭，
纶巾羽扇，谁识天人¤
裯父丧劳。宋父以骄。
既安且宁。维予一人某敬拜下土之灵。
叶令乘凫入，浮丘驾鹤旋。麻姑几年岁，三见海成田。"
苏李居前，沈宋比肩。
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
金润飞来晴雨，莲峰倒插丹霄。蕊仙楼阁隐岧峣。几树碧桃开了。醉后岂知天地，月寒莫辨琼瑶。一声鹤叫万山高。画出洞天清晓。
倏忽遗世间，宛如再登诣。伊予抱斯志，代处人烟闭。
春来春去，人在落花流水处。花满前蹊，藏尽神仙人不知。
修身客，莫误入迷津。气术金丹传在世，
离别又经年，独对芳菲景。嫁得薄情夫，长抱相思病¤
自从陵谷追游歇，画梁尘黦.伤心一片如珪月，闲锁宫阙。
九衢春霁湿云凝，着地毵毵碍马行。
bu li liang xian ling .bu zuo liang shao yin .
.ji mo yan zhu men .zheng shi tian jiang mu .an dan xiao ting zhong .di di wu tong yu .
zi ran lu ding .hu rao yu long pan .jiu zhuan dan sha jiu .yi li dao gui .
lun jin yu shan .shui shi tian ren .
chou fu sang lao .song fu yi jiao .
ji an qie ning .wei yu yi ren mou jing bai xia tu zhi ling .
ye ling cheng fu ru .fu qiu jia he xuan .ma gu ji nian sui .san jian hai cheng tian ..
su li ju qian .shen song bi jian .
cao se qing qing liu se nong .yu hu qing jiu man jin zhong .sheng ge liao liang sui feng qu .zhi jin guan shan di ji zhong .
jin run fei lai qing yu .lian feng dao cha dan xiao .rui xian lou ge yin tiao yao .ji shu bi tao kai liao .zui hou qi zhi tian di .yue han mo bian qiong yao .yi sheng he jiao wan shan gao .hua chu dong tian qing xiao .
shu hu yi shi jian .wan ru zai deng yi .yi yu bao si zhi .dai chu ren yan bi .
chun lai chun qu .ren zai luo hua liu shui chu .hua man qian qi .cang jin shen xian ren bu zhi .
xiu shen ke .mo wu ru mi jin .qi shu jin dan chuan zai shi .
li bie you jing nian .du dui fang fei jing .jia de bao qing fu .chang bao xiang si bing .
zi cong ling gu zhui you xie .hua liang chen yue .shang xin yi pian ru gui yue .xian suo gong que .
jiu qu chun ji shi yun ning .zhuo di san san ai ma xing .
译文
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱(qian)。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行(xing)，游子悲思故乡。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不(bu)像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下(xia)使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
注释
①“惜余春”，语出李白《惜余春赋》：“惜余春之将阑，每为恨兮不浅。”“余春”者，残存无多、转瞬将尽之春光也。惟其无多，惟其将尽，故格外值得珍惜。
[38]韩仆射皋：韩皋，字仲闻，曾任杭州刺史，历官东都留守，镇海军及忠武军节度使，检校尚书左仆射。
忼慨：即“慷慨”。
⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。
166. 约：准备。
⑴巴：地名，今四川巴江一带。
(23)彤庭：朝廷。
《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
吕温 吕温（771～811） 字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。
乌犀白纻最相宜，精神出、御陌袖鞭垂¤
似带如丝柳，团酥握雪花。帘卷玉钩斜，九衢尘欲暮，
卿士凄怆民恻悷。吴军虽去怖不歇。
桃李无言花自红¤
银字笙寒调正长，水文簟冷画屏凉。玉腕重，金扼臂，
欲作千箱主，问取黄金母。
关东病儒客梁城，五岁十回逢乱兵。烧人之家食人肉，
"薪乎菜乎。无诸御己讫无子乎。
落日那堪公子知。诗客筵中金盏满，美人头上玉钗垂。
镂玉梳斜云鬓腻，缕金衣透雪肌香，暗思何事立残阳。
和戎汉明妃，亡吴越西子。鬼妾赐元臣，孰受卢弓矢。
暗伤神¤
袅袅翠翘移玉步¤
"淡荡素商行暮，远空雨歇，平野烟收。满目江山，堪助楚客冥搜。素光动、云涛涨晚，紫翠冷、霜巘横秋。景清幽。渚兰香射，汀树红愁。
不议人间醒醉。"
松邪柏邪。住建共者客邪。
"潮上水清浑。棹影轻于水底云。去意徘徊无奈泪，衣巾。犹有当时粉黛痕。
火流南斗紫垣虚，芳草王孙思怆如。淮潦浸天鱼有帛，塞庭连雪雁无书。不同赵朔藏文褓，终异秦婴袒素车。漆女中心漫于邑，杞民西望几踟蹰。
相思魂欲绝。莫话新秋别。何处断离肠。西风昨夜凉。"
神仙谁采掇，烟雨惜凋残。牧竖樵童看，应教爱尔难。"
愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。
"罗襦绣袂香红，画堂中。细草平沙蕃马、小屏风¤
奔倾千万状，群岳安比崇。日月襟袖捧，人天道路通。
"榴花帘外飘红。藕丝罩、小屏风。东山别后，高唐梦短，犹喜相逢。
"宿莺啼，乡梦断，春树晓朦胧。残灯和烬闭朱栊，
凝黛，晚庭又是落红时¤
欲识圣人姓，千里草青青。欲识圣人名，日从日上生。
展转翻成无寐，因此伤行役。思念多媚多娇，咫尺千山隔。都为深情密爱，不忍轻离拆。好天良夕。鸳帷寂寞，算得也应暗相忆。"
雨微微，烟霏霏，小庭半拆红蔷薇。钿筝斜倚画屏曲，零落几行金雁飞。萧关梦断无寻处，万叠春波起南浦。凌乱杨花扑绣帘，晚窗时有流莺语。
何事乘龙人忽降，似知深意相招。三清携手路非遥。
"晴山碍目横天，绿叠君王马前。銮辂西巡蜀国，
冈阜分明出，杉松气概全。讴成白雪曲，吟是早梅篇。
花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，
"世间尤物意中人。轻细好腰身。香帏睡起，发妆酒酽，红脸杏花春。
黄昏独倚朱阑，西南新月眉弯。砌下落花风起，
禹有功。抑下鸿。
千金不死。百金不刑。
春正浓，愁红，泪痕衣上重。
"拢鬓新收玉步摇，背灯初解绣裙腰，枕寒衾冷异香焦¤
还丹粟粒变金姿。死去莫回归。
陈王辞赋，千载有声名。
观往事。以自戒。
"罗襦绣袂香红，画堂中。细草平沙蕃马、小屏风¤
断肠君信否。
"玉钩鸾柱调鹦鹉，宛转留春语。云屏冷落画堂空，
何处去来狂太甚，空推宿酒睡无厌，争教人不别猜嫌。
愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。
有朤貙如虎。
事业听上。莫得相使一民力。
水阔山遥肠欲断¤
横波清浅露平洲，沙暖鸳鸯得意游。一夜西风吹雨过，有人独上木兰舟。
狼虎炽心都未足。城里愁云不开城，城头野草春还绿。
东风摇草百花飘。恨无计、上青条。更起双歌郎且饮，郎未醉、有金貂。"
莫不说教名不移。脩之者荣。
和煦。雁齿桥红，裙腰草绿，云际寺、林下路。酒熟梨花宾客醉，但觉满山箫鼓。尽朋游。同民乐，芳菲有主。自此归从泥诏，去指沙堤，南屏水石，西湖风月，好作千骑行春，画图写取。"
嫩红双脸似花明，两条眉黛远山横¤
愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。
红袖摇曳逐风软，垂玉腕。肠向柳丝断。浦南归，
猗兮违兮。心之哀兮。
紫檀别殿锁春光，铃索声闲白日长。不似开元教坊曲，太真微醉拨龙香。
"慢绾青丝发，光砑吴绫袜。床上小熏笼，韶州新退红¤
西去阳关休问。未歌先恨。玉峰山下水长流，流水尽，情无尽。"
"天幕清和堪宴聚。想得尽、高阳俦侣。皓齿善歌长袖舞。渐引入、醉乡深处。
云鬟斜坠，春应未已，不胜娇困。半欹犀枕，乱缠珠被，
寒夜长，更漏永，愁见透帘月影。王孙何处不归来，
我来攸止。"
佯不觑人空婉约，笑和娇语太猖狂，忍教牵恨暗形相。
都缘相府有宗兄，却恐妨君正路行。石上长松自森秀，雪中孤玉更凝明。西陵晓月中秋色，北固军鼙半夜声。幸有清才与洪笔，何愁高节不公卿。
"长川波潋滟。楚乡淮岸迢递，一霎烟汀雨过，芳草青如染。驱驱携书剑。当此好天好景，自觉多愁多病，行役心情厌。
鳞鸿阻，无信息。梦魂断，难寻觅。尽思量，休又怎生休得。谁恁多情凭向道，纵来相见且相忆。便不成、常遣似如今，轻抛掷。"
鸲鹆之巢。远哉遥遥。
帘重不知金屋晚。信马归来肠欲断。多情无奈苦相思，醉眼开时犹似见。"
"胡尘犯阙冲关，金辂提携玉颜。云雨此时萧散，
鬼门关，十人去，九不还。
三生文采赵公子，四海声名仇使君。弹琴不作《广陵散》，焚香遥驻博山云。玉署春来莺漫语，繻衣人去雁空闻。龙蛇两纸光如玉，即是安西与右军。
奴隔荷花路不通。
"踏破苔痕一径斑，白云飞处见青山。
谷口阴风来，山头暮云举。但见飞电光，山人贺春雨。
有个娇饶如玉，夜夜绣屏孤宿。闲抱琵琶寻旧曲，
女工织兮不敢迟。弱于罗兮轻霏霏。