首页 古诗词 瑞鹤仙·脸霞红印枕

瑞鹤仙·脸霞红印枕

南北朝 / 陈苌

鸡栖篱落晚,雪映林木疏。幽独已云极,何必山中居。"
至适无梦想,大和难名言。全胜彭泽醉,欲敌曹溪禅。
墓门已闭笳箫去,唯有夫人哭不休。
湖阔将天合,云低与水和。篱根舟子语,巷口钓人歌。
为僧时先有脚疾。欲请僧繇远相画,苦愁频变本形容。"
红尘闹热白云冷,好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹,
"紫袍新秘监,白首旧书生。鬓雪人间寿,腰金世上荣。
何处生春早,春生晓禁中。殿阶龙旆日,漏阁宝筝风。
百年夜分半,一岁春无多。何不饮美酒,胡然自悲嗟。
敛手炎凉叙未毕,先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱,
"江亭乘晓阅众芳,春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气,
有兄在淮楚,有弟在蜀道。万里何时来,烟波白浩浩。"
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅,江水因潮亦反波。


瑞鹤仙·脸霞红印枕拼音解释:

ji qi li luo wan .xue ying lin mu shu .you du yi yun ji .he bi shan zhong ju ..
zhi shi wu meng xiang .da he nan ming yan .quan sheng peng ze zui .yu di cao xi chan .
mu men yi bi jia xiao qu .wei you fu ren ku bu xiu .
hu kuo jiang tian he .yun di yu shui he .li gen zhou zi yu .xiang kou diao ren ge .
wei seng shi xian you jiao ji .yu qing seng yao yuan xiang hua .ku chou pin bian ben xing rong ..
hong chen nao re bai yun leng .hao yu leng re zhong jian an zhi shen .san nian jiao xing tian luo yin .
.zi pao xin mi jian .bai shou jiu shu sheng .bin xue ren jian shou .yao jin shi shang rong .
he chu sheng chun zao .chun sheng xiao jin zhong .dian jie long pei ri .lou ge bao zheng feng .
bai nian ye fen ban .yi sui chun wu duo .he bu yin mei jiu .hu ran zi bei jie .
lian shou yan liang xu wei bi .xian shuo jiu shan jin hui chu .qi yang lv huan shao huan yu .
.jiang ting cheng xiao yue zhong fang .chun yan jing li cao shu guang .ri xiao shi gui lv lan qi .
you xiong zai huai chu .you di zai shu dao .wan li he shi lai .yan bo bai hao hao ..
yan qian wei jue shao nian duo .sai hong yu nuan you hui chi .jiang shui yin chao yi fan bo .

译文及注释

译文
  因此天子穿着五彩花纹的衣服(fu)隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百(bai)官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和(he)太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取(qu)天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不(bu)要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上(shang)用来系瑱的黑色(se)丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古(gu)传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
她多想找个人说话但无处可说,只能把心语寄托于琵琶声中,心事只有自己知道。
朝廷对衡山施以祭祀之典,但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
朽(xiǔ)
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
伤心得在松林放声痛哭,并激起回响,泉流也好像一起呜咽,声音显得悲伤极了。
江水缓缓流动,和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动,和我的意识一样悠闲自在。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家,也为邀宠进贡牡丹花!
“占(zhan)卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。”
看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子,美丽良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广,地位显赫更威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
当主人的反而退后站立,恭敬地拱着手,好像来宾。
红叶片片沉醉于动人的秋色,碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
深秋的清晨,黄菊枝头显露出了阵阵寒意,人生短促,今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐,酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。

注释
“望人”句:因被送者离汴京南去,回望送行人,故曰天北。望人:送行人。
⒀素衣:原指白色的衣服,这里用作代称。是诗人对自己的谦称(类似于“素士”)。
153、众:众人。
⑺弈:围棋。
[2]羽檄(xí):古代的紧急军事公文。边亭:边境上的瞭望哨。
⑧不佞:谦词,不才。叔父:天子对同姓诸侯的称呼。
16、增胜:增添了光彩。胜:美景。
(27)教授:官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授,主管学政和教育所属生员。

赏析

  这首诗通篇白描,但内蕴深远,一个“醒”字严于斧钺,尖刻地揭开了在礼义廉耻封建帷幕重重遮掩下的极其丑恶的乱伦关系。较之“平明每幸长生殿,不从(cong)金舆惟寿王”(李商隐《骊山有感》)和“寿王不忍金宫冷,独献君王一玉环(杨万里《题武惠妃传》),虽柔婉多了,而深讽冷嘲却犹有过之,是一首语极含蓄而讽意弥深的好诗。
  “纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。”“纸屏”,即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说:游亭之后,便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上,看了一会儿陶渊明的诗(“卧展柴桑处士诗”),感到有些倦怠,便随手抛书,美美地睡了一觉。诗人是“《夏日登车盖亭》蔡确 古诗”的,因而,读了“纸屏、石枕、方竹床”,使人顿觉气清意爽;读了“手倦抛书、午梦长”,顿见诗人闲散之态;并且从“午梦长”中,还透出一点半隐半露的消息,这要联系下文来理解。
  这首是一首纪行诗。第一句是回望来路。江陵到汝州(zhou),行程相当遥远,回望巴路,只见白道如丝,一直向前蜿蜒伸展,最后渐渐隐入云间天际。这一句表明离出使的目的地江陵已经很远,回程已快接近尾声了。翘首南望,对远在云山之外的江陵固然也会产生一些怀念和遥想,但这时充溢在诗人心中的,已经是回程行将结束的喜悦了。所以第二句紧接着瞻望前路,计算归期。王建家居颍川,离汝州很近,到了汝州,也就差不多到家了。“寒食离家麦熟还”,这句平平道出,看似只是客观地交待离家和归家的时间季节,实则此行往返路程的遥远,路上的辛苦劳顿,盼归心情的急切以及路途上不同季节景物的变化,都隐然见于诗外。寒食离家,郊原还是一片嫩绿,回家的时候,田间垅上,却已是一片金黄了。
  将这首诗和后主的生平相联系,可以作以(zuo yi)下猜测:所谓异国,并非指某个国家,而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛,并非是说渡江的情景,而是自己现状。所谓钟山,并非是说某座山,而是说隐居的生活。而在后主心目中,隐居不代表清苦,而代表清逸。
  “愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢?有没有被洪水冲毁的事呢?请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上(今天柳子街 120 号至 126 号街道靠北)建有一个当地人们世代相称的“十五亭”,据 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”(注③)。何以知之为柳子重建?从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八,称周韶州为周二十二,称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画,怎么用“十五”称之? 张绪伯 先生说,柳子写有《永字八法颂》(《外集补遗》)。同朝文人卢肇云:“永字八法,乃点画尔”;《翰林禁经》亦云:“八法者,永字八画也……古人用笔之术,多于永字取法。以其八法之势,可通一切字也”(注④)。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来,“十五亭”即“愚亭”之别称无疑,既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事,便无可辩驳地说明了:其亭的确被大水冲毁了,毁于哪年夏天,我们不得而知,但毁在柳子永州溪居期间无疑。
  第二层从“《胡旋女》白居易 古诗,出康居”到“死弃马嵬念更深”。主要写玄宗对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱,由此导致的安史之乱。先交代《胡旋女》白居易 古诗是从西域的康国。说她们是被小国之君作为贡品献给大唐天子千里迢迢来到长安。然后,诗人笔锋一转,指出从康居来的《胡旋女》白居易 古诗无法与中原的胡旋者“斗妙争能”。“天宝季年时欲变,臣妾人人学圜转”是说天宝末年社会风气逆转,百官和民间皆以学胡旋舞为时尚。“中有太真外禄山”以下八句则点出君主的喜爱是导致这种喜习胡风胡舞习尚的根源。特别点出玄宗宠爱善舞胡旋的杨玉环和安禄山:“禄山胡旋迷君眼”,“贵妃胡旋惑君心”是导致国家由治变乱造成安史之乱的根源。其中“死弃马嵬念更深”的“念更深”的含义更为深刻:它不仅暗示玄宗赐死杨贵妃是迫于无奈,也道出玄宗沉溺于歌舞的结局是既误国又害己。白居易在《长恨歌》中曾对这“念更深”过形象的描述:“君王掩面救不得,回看血泪相和流”;“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声”;“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。
  “早岁那知世事艰,中原北望气如山。”当时他亲临抗金战争的第一线,北望中原,收复故土的豪情壮志,坚定如山。当英雄无用武之地时,他会回到金戈铁马的记忆里去的。想当年,诗人北望中原,收复失地的壮心豪气,有如山涌,大有气魄。诗人未曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难。以为“我本无私,倾力报国,那么国必成全于我,孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜?”诗人开篇一自问,问出几多郁愤。
  谢公亭位居安徽宣城城北,谢朓任宣城太守时,曾在这里送别诗人范云。
  开头两句交代人物身份,运用平叙的手法,叙说一位老农,由于家里贫穷,住在山里面,仅仅耕种贫瘠的山田三四亩。这里要问,老农为什么要住在山里面呢?在我们想来,老农既然家贫,他应该到平地乡村或小镇谋生要容易一些,为啥要到难以耕种的山里去呢?这不禁让我们想起了当时的社会环境。此时社会混乱,统治阶级任意欺压百姓。面对这一切,老农一家逃到深山,这里山高路远,人烟稀少,而官府当差的也不便来此。老农希望住在深山能摆脱这一切。
  “填沟壑”,即倒毙路旁无人收葬,意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子,早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此,他是“欲填沟壑唯疏放”,饱经患难,从没有被生活的磨难压倒,始终用一种倔强的态度来对待生活打击,这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度,不但没有随同岁月流逝而衰退,反而越来越增强了。你看,在几乎快饿死的境况下,他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”,美丽的自然风光哩!联系眼前的迷醉与现实的处境,诗人都不禁哑然“自笑”了:你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊!(“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”)
  全诗语言通俗,明白如话,前两句同后两句构成对比,使诗意更加鲜明,加强了诗的表现力,使诗的主题揭示得更加深刻。
  末句“湖尽得孤亭”,与上一句相对。上句是回望所见,下句是前行所遇。湖,指惠州丰湖,在城西,栖禅山即在丰湖之上。诗人在暮归途中,信步走到丰湖尽头,忽然发现有一座孤亭,感到很喜悦。三四两句,一方面是恍然若失,一方面却是欣然而遇,这中间贯串着诗人的“暮归”行程。
  由古至今,文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举,从《古今图书集成》所搜罗的作品,即可见一斑。谢庄有五子,他替他们取了甚为风雅的名字,分别是飏、朏、颢、从(上有山)、瀹(上有草)。有风,有月,有山,有水,可见谢氏是个性情(xing qing)中人,甚为风雅,且对“月”定有一份难以名状的好感,故也以“月”为题,创作了《《月赋》谢庄 古诗》。纵然在当时,人们对《《月赋》谢庄 古诗》的评价已十分不一致,如,宋孝武帝为之“称叹良久”,认为是“前不见古人,后不见来者”的佳作;颜延之则说:“美则美矣,但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较,但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看,谢庄的《《月赋》谢庄 古诗》仍是其中的翘楚,否则,像《艺文类聚》、《太平御览》等类书,就不会相当一致地都收录了这篇文章。
  勤政楼西的一株柳树,是唐玄宗开元年间(注:开元年间为713年-741年)所种,至822年(唐穆宗长庆二年)已在百龄上下,当时白居易已五十一岁。以垂暮之年对半朽之树,诗人自然会怆然动怀。东晋桓温北征途中,看到他昔日手种的柳树都已经有十围那么粗了,曾感慨地说:“木犹如此,人何以堪!”对树伤情,自古以来就是这样。难怪诗人要良久立马,凝望出神了。树“半朽”,人也“半朽”;人“多情”,而树在诗人眼中,也是物情同人情。宋代辛弃疾就曾写过“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”(《贺新郎·甚矣吾衰矣》)这样情趣盎然的词句。白居易看到这株临风老(feng lao)柳就好像是出于同病相怜,为了牵挽他这位萍水相逢的老人,才摆弄它那多情的长条。
  这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞,但并不颓废,支配全诗的,是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调,给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩,达到了绘声绘影的程度,反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。

创作背景

  此诗约作于唐肃宗上元二年(761年)。花敬定曾因平叛立过功,居功自傲,骄恣不法,放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷,僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。

  

陈苌( 南北朝 )

收录诗词 (4394)
简 介

陈苌 字玉文,江南吴江人。康熙丁丑进士,官桐庐知县。着有《雪川诗稿》。○清如镜,净如拭,意味稍薄,而真气独存,贤于饾饤为博、纤佻为工者。

蟾宫曲·问人间谁是英雄 / 刘尔牧

心为论文合,眉因劝善开。不胜珍重意,满袖写琼瑰。"
惆怅甘泉曾侍从,与君前后不同时。"
方今天子心,忧人正忡忡。安得天下守,尽得如袁公。"
且当对酒笑,勿起临风叹。"
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念,情来一倍苦相思。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日,正是陶钧海内年。
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事,转得忧人作乐人。
寄言邦与家,所慎在其初。毫末不早辨,滋蔓信难图。


灵隐寺月夜 / 章炳麟

掌上初教舞,花前欲按歌。凭君劝一醉,劝了问如何。"
"贫无好物堪为信,双榼虽轻意不轻。
退之服硫黄,一病讫不痊。微之炼秋石,未老身溘然。
春雨星攒寻蟹火,秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后,
照灼连朱槛,玲珑映粉墙。风来添意态,日出助晶光。
"守岁尊无酒,思乡泪满巾。始知为客苦,不及在家贫。
风黖秋茅叶,烟埋晓月轮。定应玄发变,焉用翠毛珍。
不觉定中微念起,明朝更问雁门师。"


五代史伶官传序 / 赵怀玉

羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩,海榴红绽锦窠匀。
欢爱今何在,悲啼亦是空。同为一夜梦,共过十年中。
尘应甘露洒,垢待醍醐浴。障要智灯烧,魔须慧刀戮。
众口贪归美,何颜敢妒姝。秦台纳红旭,酆匣洗黄垆。
"清晨临江望,水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭,游飏戏朝暾。
菌生悲局促,柯烂觉须臾。稊米休言圣,醯鸡益伏愚。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳,疽肠暗着鹓雏啄。
帘开侍儿起,见我遥相谕。铺设绣红茵,施张钿妆具。


乌江 / 江昉

嵌空古墓失文种,突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣,
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣,观碑改节慕为人。
"白衣居士紫芝仙,半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒,
郊庙登歌赞君美,乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言,
十只画船何处宿,洞庭山脚太湖心。"
何似抡才济川外,别开池馆待交亲。"
绣帽珠稠缀,香衫袖窄裁。将军拄球杖,看按柘枝来。"
碾玉无俗色,蕊珠非世言。重惭前日句,陋若莸并荪。


漫感 / 王济

东顾辞仁里,西归入帝乡。假如君爱杀,留着莫移将。"
费财为马不独生,耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马,
"人各有一癖,我癖在章句。万缘皆已消,此病独未去。
时丰实仓廪,春暖葺庖厨。更作三年计,三年身健无。"
"藤花紫蒙茸,藤叶青扶疏。谁谓好颜色,而为害有馀。
幽人坐相对,心事共萧条。"
既不劳洗沐,又不烦梳掠。最宜湿暑天,头轻无髻缚。
笑问中庭老桐树,这回归去免来无。"


七绝·五云山 / 黎光

"沙鹤上阶立,潭月当户开。此中留我宿,两夜不能回。
输将虚白堂前鹤,失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得,
清和四月初,树木正华滋。风清新叶影,鸟恋残花枝。
时唱一声新水调,谩人道是采菱歌。"
我有一言君记取,世间自取苦人多。"
水面波疑縠,山腰虹似巾。柳条黄大带,茭葑绿文茵。
此情不语何人会,时复长吁一两声。"
因何更算人间事。居士忘筌默默坐,先生枕麹昏昏睡。


金凤钩·送春 / 赵美和

珠玉惭新赠,芝兰忝旧游。他年问狂客,须向老农求。"
"天台岭上凌霜树,司马厅前委地丛。
终夜清景前,笑歌不知疲。长安名利地,此兴几人知。"
河亚懒出入,府寮多闭关。苍发彼此老,白日寻常闲。
平阳音乐随都尉,留滞三年在浙东。
"欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。
持此慰远道,此之为旧交。"
忽似往年归蔡渡,草风沙雨渭河边。"


小雅·大东 / 范传正

"昨夜凉风又飒然,萤飘叶坠卧床前。
野竹连荒草,平陂接断崖。坐隅甘对鵩,当路恐遭豺。
"南馆西轩两树樱,春条长足夏阴成。
春萝秋桂莫惆怅,纵有浮名不系心。"
劲健孤茎直,疏圆六节匀。火山生处远,泸水洗来新。
"月濛濛兮山掩掩,束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明,
怜君独卧无言语,唯我知君此夜心。
"拙诗在壁无人爱,鸟污苔侵文字残。


兰陵王·卷珠箔 / 马日琯

兽炭休亲近,狐裘可弃捐。砚温融冻墨,瓶暖变春泉。
"少年怪我问如何,何事朝朝醉复歌。
歌此歌,寄管儿。管儿管儿忧尔衰,尔衰之后继者谁。
岂唯云鸟尔,吾亦引吾雏。"
"门庭有水巷无尘,好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客,
"崔徽本不是娼家,教歌按舞娼家长。使君知有不自由,
屈折孤生竹,销摧百炼钢。途穷任憔悴,道在肯彷徨。
夕投灵洞宿,卧觉尘机泯。名利心既忘,市朝梦亦尽。


岭上逢久别者又别 / 刘希夷

自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭,重璧台前伤盛姬。
"七德舞,七德歌,传自武德至元和。元和小臣白居易,
去去无程客,行行不系舟。劳君频问讯,劝我少淹留。
"窗白星汉曙,窗暖灯火馀。坐卷朱里幕,看封紫泥书。
海鸟不知钟鼓乐,池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热,
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静,柳似舞腰池似镜。
"雨过尘埃灭,沿江道径平。月乘残夜出,人趁早凉行。
生子已嫁娶,种桑亦丝绵。皆云公之德,欲报无由缘。