译文
在(zai)古代没有专门来规劝君王的(de)官职,从(cong)官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人,都可以规劝君王。(等到)汉朝兴盛开始,才有了谏官的称号。
此番行程岂不远?艰难跋涉千里余。
从前我们先王世代做农官之长,服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝(di)辛,大为百姓所憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只(zhi)得填充在棺木中。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上,一丈长的渔线一寸长的鱼钩;
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去,无所适从。
君王欲救不能,掩面而泣,回头看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
宽广的洛水(shui)悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍,闪着冷光的夕日步下危峰。
注释
(19)亲戚:指君王的内外亲属。
(20)相闻:互通音信。
⑶愁眉与细腰:柳叶比眉,柳枝的柔软比腰,有双关意。
⑻爰(yuán):本发声词,犹言“于是”。丧:丧失,此处言跑失。爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。
4、傅说(fù yuè):殷商时为胥靡(一种刑徒),筑于傅险(又作傅岩,在今山西平陆东)。商王武丁欲兴殷,梦得圣人,名曰说,视群臣皆非,使人求于野,得傅说。见武丁,武丁曰:“是也。”与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。遂以傅险为姓,名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
⑹羌管:即羌笛,是出自古代西部羌族的一种簧管乐器,古老的六声阶双管竖笛。据传为秦汉古羌人发明,音色清脆高亢,流传于四川羌族地区。
(13)接席:座位相挨。