译文
天地是万物的客舍,百代是古往今来时间的过客,死生的差异,就好像梦与醒的不同,纷纭变换,不可究诘,得到的欢乐,又能有多少呢!古人夜间执着蜡烛游玩实在(zai)是有道理啊,况且春天用艳丽景色召唤我,大自然把各种(zhong)美好的形象赐(ci)予我,相聚在桃花飘香的花园中,畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀,个个都有谢惠连那样的才(cai)情,而我作诗吟咏,却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅,高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花,快速地传递着酒杯醉倒在月光中,没有好诗,怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成,就要按照当年石崇在金谷园宴客赋(fu)诗的先例,谁咏不出诗来,罚酒三杯。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾,年年春天一到便被催发开来。
回头俯视人间,长安已隐,只剩尘雾。
老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为(wei)自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使(shi)他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
一群黄衣女郎舞蹈着,高举酒杯祝寿歌颂。
我懒得对镜梳妆打扮,是没有受宠。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
溪水声声伴着松涛阵阵,在静夜里飕飕刮过耳边。
春回故乡美妙的景象无边无涯,那优美的小栏高槛是别人的家。
情意缠缠送春回去,因为没有办(ban)法把春留住。既然春天明年还要回来,还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤,纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际,也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦,悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面?还是住在烟水茫茫的渡口?不知春天现在究竟在哪里住?
鬼雄魂魄等到归来那一日,灵旗下面要将故乡河山看。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
奇特的山峰,奇特的云,相映成趣,满山的秀木(mu)郁郁葱葱,秀色无边。
注释
⑹酒冲:用酒来冲击。愁阵:愁苦如重重敌阵。出奇兵:借酒浇愁,如同出奇兵破阵一样。
⑩仓卒:仓促。
[8]寻;古以八尺为一寻。倍寻:两寻,合古尺一丈六尺。
⑶此:指幽州,治所在今北京大兴县。这里指当时安禄山统治北方,一片黑暗。
人吃人:《草木子》:“元京饥穷,人相食。”
60.遂而鸡豚(tún):喂养好你们的鸡和猪。遂,顺利地成长。豚,猪。
旧节:指农历九月初九重阳节。