译文
斗柄的轴绳系在(zai)何处?天(tian)极遥远延伸到何方?
重阳之日,大家一起喝菊花酒、登高山(shan),这与传统的习俗是一样的。
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
雄虺蛇长着九个脑袋,来来往往飘忽迅捷,为求补心把人类吞食。
山腰上遇到一位仙人,道貌轩然,瞳孔方方。
竹经雨洗显得秀(xiu)丽而洁净,微风吹来,可以闻到淡淡的清香。只要不(bu)被摧残,一定可以看到它长到拂云之高。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其(qi)神光照耀?
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反(fan)来覆去像手持钩。
经过不周山向左转去啊,我的目的地已指定西海。
明天凌晨出发去大楼山,那里山峦起伏。
今日听你高歌一曲,暂借杯酒振作精神。
说到铭志之所(suo)以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
夏日的清风吹过地面,好像秋天提前而至,赤日当空,也不感到正午的炎热。
昭阳殿里的姻缘早已隔断,蓬莱宫中的孤寂,时间还很漫长。
归来再也不能见面,唯有锦瑟横躺长存。
注释
④庾肠:即庾信的愁肠,喻思乡的愁肠。庾信本为南朝时梁朝的官员,因出使西魏被留,羁旅北地,故常思念祖国和家乡。其《哀江南赋》序云:“不无危苦之词,惟以悲哀为主。”后人常以“庾愁”代指思乡之心。
⑶〔善射〕擅长射箭。
⑩左顾:回顾。双鸳鸯:鸳鸯为匹鸟,总是成对并游。双鸳鸯,就是“双双的鸳鸯”,汉乐府诗中常用这种省字法。噰噰(yōnɡ yōnɡ):音声相和貌,这里形容众鹤和鸣之声。流黄:或作“留黄”、“骝黄”,黄间紫色的绢。丈人:子媳对公婆的尊称。调丝:弹奏(瑟)。丝,指瑟上的弦。未央,未尽。“方未央”或作“未遽央”,“未遽央”与“未央”同义。这句是说弹瑟正在进行。
④犹作:还当作。布衣:指普通老百姓。
⑻巫峡:长江三峡之一,因穿过巫山得名。
(15)语:告诉