内斋有嘉树，双植分庭隅。绿叶下成幄，紫花纷若铺。
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
"暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
济济延多士，跹跹舞百蛮。小臣无事谏，空愧伴鸣环。"
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
（以上见张为《主客图》）。"
"城头春霭晓濛濛，指望关桥满袖风。云骑闲嘶宫柳外，
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
nei zhai you jia shu .shuang zhi fen ting yu .lv ye xia cheng wo .zi hua fen ruo pu .
si fang you qiao che .shang guo you pu lun .xing dang fan zhao yin .qi de chang tui shen .
chuan shang feng yu lai .sa ran di fan jin .tian jia gong huan xiao .gou hui yi yi shen .
.zi ze feng liu di .qi liang ji shang cun .can fang mi ji nv .shuai cao yi wang sun .
.mu tao ning xue chang huai shui .xi yu fei mei wu yue tian .
yu fu ku ji xing .wu ru xiao ke bing .jiu ye li hu chen .huang yuan shao si lin .
shen mu ming zou yu .qing shan yao wu ben .luan quan guan zuo wo .shu qing fa chao hun .
ji ji yan duo shi .xian xian wu bai man .xiao chen wu shi jian .kong kui ban ming huan ..
.juan zhen yu xu xing .kai lian qiu yue ming .shou bian qiong zhang leng .tou xi ge jin qing .
.bie ye zai zheng shan .deng gao wang ji dian .yan ling tian di su .cheng que ru he jian .
.yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ....
.cheng tou chun ai xiao meng meng .zhi wang guan qiao man xiu feng .yun qi xian si gong liu wai .
liu du feng chui xi .jie beng xue rao ping .wu yin zhong lai ci .sheng ku liang san sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
博取功名全靠着好箭法。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
注释
139.轻：受人轻视。累：受人牵累。
②六鳌句：鳌同鼇，《列子·汤问》：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌”，又《摭遗》：“李白自称海上钓鳌客，谒宰相问他：“先生临沧海，钓巨鳌，以何为钩线？”后来诗家就常用钓鳌客来比喻豪迈有为的人。这里借指鳌山，是把灯彩迭成山的形状；仙是作者自比，因看鳌山灯彩联想到后句的神山沦没而伤心流泪。
2. 公子：诸侯的儿子，后来官僚的二子也称公子。
⑿只：语助词。
其：指代邻人之子。
3诸葛武侯，即诸葛亮
鱼戏：乐府古辞《江南曲》：“鱼戏莲叶间。”
[8]亭长：秦汉时每十里为一亭，设亭长一人，掌管治安、诉讼等事。唐代在尚书省各部衙门设置亭长，负责省门开关和通报传达事务，是流外（不入九品职级）吏职。此借指地方小吏。
关于此诗的主题，有主刺与主美二说。主刺说由来已久，其背景源于齐襄公兄妹乱伦故事。周庄王三年（公元前694年）春正月，齐襄公求婚于周王室，天子允婚，同意王姬下嫁于齐，并命鲁桓公主持婚礼大事。齐与鲁乃姻戚之邦。鲁桓公奉周天子之命至齐商议婚娶大事，自然偕夫人文姜（齐襄公之妹）一同前往。文姜归国之后，兄妹相见，旧情萌发又干出乱伦之事来，且被其夫鲁桓公侦悉。为了掩盖其丑行，齐襄公命人于饯行之后，乘醉将鲁桓公杀死，伪称暴疾而亡。鲁桓公死后，其子同继位，史称鲁庄公。《毛诗序》的作者将此诗附会这个历史故事，认为是齐人讽刺鲁庄公的作品。这种解释的确牵强。《齐风·《猗嗟》佚名 古诗》诗中除第二章的“展我甥兮”一语中的“甥”可比附齐襄公与鲁庄公的舅甥关系外，其余内容则与故事毫不相涉。即使“甥”字，古人解释亦多歧义。《诗经稗疏》云：“古者盖呼妹婿为甥。”孔疏则云：“凡异族之亲皆称甥。”所以清人方玉润不同意《毛诗序》主刺的解释，他在《诗经原始》一书中说：“愚于是诗，不以为刺而以为美，非好立异，原诗人作诗本意盖如是耳。”但方氏仍然以为此诗的本事是齐襄公兄妹乱伦之事。方氏本人将此诗本事附会旧说，也是“深文奇刻”的“后儒”之一。所不同者，仅主刺主美之异。
昨日山信回，寄书来责我。"
"商于留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
"一东一西垄头水，一聚一散天边霞。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
"车马驱驰人在世，东西南北鹤随云。
妙用腾声冠盖间，胜游恣意烟霞外。故碑石像凡几年，
"仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。
梦渚巴山断，长沙楚路分。一杯从别后，风月不相闻。"
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
"传封三世尽河东，家占中条第一峰。旱岁天教作霖雨，
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
承明那足厌，车服愧无功。日日山城守，淹留岩桂丛。"
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
先入茅君洞，旋过葛稚陂。无然列御寇，五日有还期。"
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
"青春三十馀，众艺尽无如。中散诗传画，将军扇续书。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻."
"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
"久为名所误，春尽始归山。落羽羞言命，逢人强破颜。
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热，麋鹿度江虫出穴。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
不问三苗宠，谁陪万国欢。至今松桂色，长助玉楼寒。"
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
"暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。
烟霄不可仰，鸾鹤自追随。"
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
落日行人渐无路，巢乌乳燕满高楼。"
"二贤同载笔，久次入新年。焚草淹轻秩，藏书厌旧编。
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣，不知狐白温。
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多，宫中尽着单丝罗。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
泠泠响幽韵，款款寄遐心。岁晚何以报，与君期断金。"
为问潜夫空着论，如何侍从赋甘泉。"
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"
久旱宁同涸，长年只自清。欲彰贞白操，酌献使君行。"
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
"东周遣戍役，才子欲离群。部领河源去，悠悠陇水分。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
"南陌晴云稍变霞，东风动柳水纹斜。园林带雪潜生草，
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
彼远不寄书，此寒莫寄裘。与君俱绝迹，两念无因由。"
君为太史氏，弱质羁楚乡。今来忝司谏，千骑遥相望。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
游人听堪老。"
"五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
仙驭三清远，行宫万象新。小臣司吉从，还扈属车尘。
初入长门宫，谓言君戏妾。宁知秋风至，吹尽庭前叶。
"人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。重梳短髻下金钿，
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
宿雨荡残燠，惠风与之俱。心灵一开旷，机巧眇已疏。
净色和云落，喧声绕石斜。明朝更寻去，应到阮郎家。"
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯当醉似泥。"
"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
叨陪丈人行，常恐阿戎欺。此去云霄近，看君逸足驰。"
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
恶心床上铜片明，照见离人白头发。"
吾观黄金印，未胜青松枝。粗令有鱼菽，岂复求轻肥。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
"试向疏林望，方知节候殊。乱声千叶下，寒影一巢孤。
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"