古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
gu shu yi zhong xian .gao lou jian wu liang .shan gen pan yi dao .he shui jin cheng qiang . ting shu chao ying wu .yuan hua yin she xiang .hu ran jiang pu shang .yi zuo bo yu lang .
.wen ruo wei quan de .liu hou shi zhong ming .lun gong chang bu zai .yin bing de wu sheng .
qiao zi an xiang shi .cao chong han bu wen .heng men you wei yan .zhu li wang fu jun ..
zi gu jie chuan shu dao nan .er he neng guo ba she shan .
chi zhong yu bie ying xiang he .cong ci fang zhi you zhu ren ..
qi wu feng yu zhu cheng xing .wei yi pen lang gui cang hai .shi yu na yun shang yao ming .
.shen nv fan yao se .gu ci yan ye ting .chu yun lai yang mang .xiang shui zhu qing ling .
fei zhai han tang shui .huang fen su cao yan ...ku jiang wei ..jian .ji shi ...
.xian cheng nan mian han jiang liu .jiang zhang kai cheng nan yong zhou .cai zi cheng chun lai cheng wang .
chun luo shuang yuan yang .chu zi han ye nv .xin jing yan wu se .zhi li qian wan xu .
quan ru li shen xu ku zhi .yue zhong dan gui zi fu shu ..
wan tu ge fen xi .cheng xing ren suo shi .pu zai yan men guan .jun wei e mei ke .
译文
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是(shi)毕竟会有重逢日期。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
我从旁听说(shuo)阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心(xin)想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
快快返回故里。”
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身(shen)上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
黎明时分从那长安出(chu)发，傍晚已经越过陇山之颠；
孟子(zi)说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更(geng)快乐？”
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
注释
⑵吕布：勇将名。字奉先，东汉末期人。
⑽斜照：偏西的阳光。
闻：使动用法，使…知道。与上文“具以表闻”的“闻”用法相同。
（84）蛮貊（mò）：泛指少数民族。这里指匈奴。貊，古代对居于东北地区民族的称呼。
28、意：美好的名声。
21逮：等到
⑶雪似盐：《世说新语·言语》：“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’”
表妹从小和容若两小无猜，过着无忧无虑的日子，还及得表妹曾暗示容若的那句：“清风朗月，辄思玄度。”只可惜年幼的容若当时并未理解其中真正的含义。后来表妹因选秀而入深宫，二人从此成陌路，天涯两端。因国丧，皇宫要大办道场，容若利用此次机会得以和表妹相见。咫尺间隔，却只有“相逢不语”，而这一相逢，更无情地成为他们的最后一见。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。"
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
见《吟窗杂录》）"
见《颜真卿集》）"
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
云车来何迟，抚几空叹息。"
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。