关云未尽散，塞雾常自生。川长蔓草绿，峰迥杂花明。
"陌上有光辉，披云向洛畿。赏来荣扈从，别至惜分飞。
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
"酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。
枕席临窗晓，屏帷对月空。年年后庭树，芳悴在深宫。"
"巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，
人老自多愁，水深难急流。清宵歌一曲，白首对汀洲。
"闻有冲天客，披云下帝畿。三年上宾去，千载忽来归。
潜伏屡鲸奔，雄飞更鸷搏。惊cb透烟霞，腾猿乱枝格。
"予因览真诀，遂感西域君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
朔马饮寒冰，行子履胡霜。路有从役倦，卧死黄沙场。
露馀江未热，风落瘴初稀。猿饮排虚上，禽惊掠水飞。
圣历开环象，昌年降甫申。高门非舍筑，华构岂垂纶。
何当千万骑，飒飒贰师还。
guan yun wei jin san .sai wu chang zi sheng .chuan chang man cao lv .feng jiong za hua ming .
.mo shang you guang hui .pi yun xiang luo ji .shang lai rong hu cong .bie zhi xi fen fei .
.zhuo lu wen zhong ji .qin yuan bi di ji .nai hua kai jiu yuan .ping ye ai qian shi .
.zhuo gui tao fang ye .pi bi xiao you ren .ya qin xun lu zhi .qing ge luo fan chen .
zhen xi lin chuang xiao .ping wei dui yue kong .nian nian hou ting shu .fang cui zai shen gong ..
.ba shan shang xia zhong fu zhong .yang tai bi qiao shi er feng .jing wang lie shi feng mu yu .
ren lao zi duo chou .shui shen nan ji liu .qing xiao ge yi qu .bai shou dui ting zhou .
.wen you chong tian ke .pi yun xia di ji .san nian shang bin qu .qian zai hu lai gui .
qian fu lv jing ben .xiong fei geng zhi bo .jing cbtou yan xia .teng yuan luan zhi ge .
.yu yin lan zhen jue .sui gan xi yu jun .yu sheng xia qing ming .ren jian wei zeng wen .
shuo ma yin han bing .xing zi lv hu shuang .lu you cong yi juan .wo si huang sha chang .
lu yu jiang wei re .feng luo zhang chu xi .yuan yin pai xu shang .qin jing lue shui fei .
sheng li kai huan xiang .chang nian jiang fu shen .gao men fei she zhu .hua gou qi chui lun .
he dang qian wan qi .sa sa er shi huan .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专(zhuan)心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
注释
弄影：物动使影子也随着摇晃或移动。
3.系（jì）：栓，捆绑。
69疠：这里指疫气。
3、书：信件。
[31]刑马：杀马。古代诸侯杀白马饮血以会盟。
⑶同官王正之：作者调离湖北转运副使后，由王正之接任原来职务，故称“同官”。王正之：名正己，是作者旧交。
（8）河内：郡名，今河南北部地区。守，郡的行政长官。
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
江山跨七泽，烟雨接三湘。蛟浦菱荷净，渔舟橘柚香。
云路移彤辇，天津转明镜。仙珠照乘归，宝月重轮映。
浩然含泪今来还。自怜春色转晚暮，试逐佳游芳草路。
日艳临花影，霞翻入浪晖。乘春重游豫，淹赏玩芳菲。"
制为百王式，举合千载防。马牛被路隅，锋镝销战场。
"造舟浮谓日，鞭石表秦初。星文遥写汉，虹势尚凌虚。
"一台推往妙，三史伫来修。应宰凫还集，辞郎雉少留。
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
攀崖犹昔境，种杏非旧林。想像终古迹，惆怅独往心。
劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。
野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。
匪惟在人利，曾是扶天意。天意岂云遥，雪下不崇朝。
浦树遥如待，江鸥近若迎。津途别有趣，况乃濯吾缨。"
合声云上聚，连步月中归。物睹恩无外，神和道入微。
下有锦铺翠被之粲烂，博山吐香五云散。
放旷愚公谷，消散野人家。一顷南山豆，五色东陵瓜。
秦声怀旧里，楚奏悲无已。郢路少知音，丛台富奇士。
鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。良时竟何在，坐见容华销。"
"列位簪缨序，隐居林野躅。徇物爽全直，栖真昧均俗。
璇题激流日，珠缀绵清阴。郁穆丝言重，荧煌台座深。
遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。（第九拍）
道惬神情王，机忘俗理捐。遂初诚已重，兼济实为贤。
六佾荐徽容，三簋陈芳醴。万石覃贻厥，分珪崇祖祢。"
"直省清华接建章，向来无事日犹长。花间燕子栖鳷鹊，
辟土欣耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，执贽驾升平。"
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
惯是洛滨要解珮，本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发，
"古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，
七萃銮舆动，千年瑞检开。彩旗临凤阙，翠幕绕龟津。"
畴昔陪鹓鹭，朝阳振羽仪。来音虽寂寞，接景每逶迤。
"万里无人见，众情难与论。思君常入梦，同鹊屡惊魂。
花鸟惜芳菲，鸟鸣花乱飞。人今伴花鸟，日暮不能归。
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"
"征骖稍靡靡，去国方迟迟。路绕南登岸，情摇北上旗。
一日不见，比一日于三年，况三年之旷别。
天长地阔栖息稀。风霜酸苦稻粱微，羽毛摧落身不肥。
为见芳林含笑待，遂同温树不言归。"
企躅瞻飞盖，攀游想渡杯。愿陪为善乐，从此去尘埃。"
霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。愿言何所道，幸得岁寒名。"
乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
九门杨柳浑无半，犹自千条与万条。"
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。彪炳为我席，膻腥充我庖。
先驱总昌会，后至伏灵诛。玉帛空天下，衣冠照海隅。
访客上琴台。不识金貂重，偏惜玉山颓。
水低寒云白，山边坠叶红。归舟何虑晚，日暮使樵风。"
"重九开科历，千龄逢圣纪。爰豫瞩秦垌，升高临灞涘。
长啸披烟霞，高步寻兰若。金狄掩通门，雕鞍归骑喧。
鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。"
千虑且犹失，万绪何其纷。进士苟非党，免相安得群。
共得烟霞径，东归山水游。萧萧望林夜，寂寂坐中秋。
见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。
葳蕤晓树滋，滉漾春江涨。平川看钓侣，狭径闻樵唱。
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
采莲朅来水无风，莲潭如镜松如龙。夏衫短袖交斜红，
未展从东骏，空戢图南翼。时命欲何言，抚膺长叹息。
炎汉提封远，姬周世祚长。朱干将玉戚，全象武功扬。
妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。"
百重含翠色，一道落飞泉。香吹分岩桂，鲜云抱石莲。
寄身千载下，聊游万物初。欲令无作有，翻觉实成虚。
合宴千官入，分曹百戏呈。乐来嫌景遽，酒着讶寒轻。
秉黄钺，建朱旗。震八表，清二仪。
蹄迹未干人去近，续后马来泥污尽。枕弓睡着待水生，
"御辇出明光，乘流泛羽觞。珠胎随月减，玉漏与年长。
"莫高者天，攀跻弗克。隮天有方，累仁积德。
"自从车马出门朝，便入空房守寂寥。玉枕夜残鱼信绝，
青陆春芳动，黄沙旅思催。圆扉长寂寂，疏网尚恢恢。
原下荆棘丛，丛边有新墓。人间痛伤别，此是长别处。
"羽客今何在，空寻伊洛间。忽闻归苦县，复想入函关。
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
日来月往相推迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，
萍散鱼时跃，林幽鸟任歌。悠然白云意，乘兴抱琴过。"
"大藩初锡瑞，出牧迩皇京。暂以绿车重，言承朱传荣。
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
灌园亦何为，于陵乃逃相。"
拂晓朔风悲，蓬惊雁不飞。几时征戍罢，还向月中归。"
六翮开笼任尔飞。"
嘉喜堂前景福内，合欢殿上明光里。云母屏风文彩合，
玉羽俄看二客旋。燕雀终迷横海志，蜉蝣岂识在阴年。
无由召宣室，何以答吾君。"
浮生如过隙，先达已吾箴。敢忘丘山施，亦云年病侵。