临江仙·给丁玲同志
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
建安能者七，卓荦变风操。逶迤抵晋宋，气象日凋耗。
转输非不勤，稽逋有军令。在庭百执事，奉职各祗敬。
一声寒磬空心晓，花雨知从第几天。"
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。"
向者夸夺子，万坟厌其巅。惜哉抱所见，白黑未及分。
芳意不可传，丹心徒自渥。"
"黄河中流日影斜，水天一色无津涯，处处惊波喷流飞雪花。
淹泊遂所止，野风自颾颾.涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
临江仙·给丁玲同志拼音解释:
he lang du zai wu en ze .bu si dang chu fu fen shi ..
jian an neng zhe qi .zhuo luo bian feng cao .wei yi di jin song .qi xiang ri diao hao .
zhuan shu fei bu qin .ji bu you jun ling .zai ting bai zhi shi .feng zhi ge zhi jing .
yi sheng han qing kong xin xiao .hua yu zhi cong di ji tian ..
feng gao yu yin zhong yang jiu .shan ju jin chao wei you hua ..
xiang zhe kua duo zi .wan fen yan qi dian .xi zai bao suo jian .bai hei wei ji fen .
fang yi bu ke chuan .dan xin tu zi wo ..
.huang he zhong liu ri ying xie .shui tian yi se wu jin ya .chu chu jing bo pen liu fei xue hua .
yan bo sui suo zhi .ye feng zi sao sao .jian ji jing lin ben .qi huang ji shou hao .
yi qu cai zhou san bai li .jia ren bu yong yuan lai ying ..
译文及注释
译文
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
庄周其实知道自己只是(shi)向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
你是神明的太守，深知仁心爱民。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛(zhuan)顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这(zhe)些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开(kai)头。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求(qiu)能一展抱负，小试牛刀。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
注释
⑵铺：铺开。
（2）庆历：宋仁宗（赵祯）年号。
荆卿：指荆轲。
④恶：讨厌、憎恨。
②穹庐：圆形的毡帐。
⑵渚：水中的小洲。一作“者”。
赏析
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
这组诗(shi)描述了这样的情景：皑皑雪中，寒风凛冽，行人稀少，只见一位衣服褴褛的卖菜老人，伛偻着身子，挑着箩筐，踏着冰雪，走门串户，嘶哑的叫卖声，颤颤悠悠，回荡在大街小巷。这是一幅“雪中叫卖图”。
开始用类似画外音的手法(fa)，以“一人大呼‘火起’”，突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形：“夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景，以“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”表现人们的惊恐万状，再以“百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱，又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此，《口技》林嗣环 古诗表演达到了第二个高潮，即最高潮。
其三
这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有(mei you)如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。
《〈谈艺录〉读本》注解：这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外，认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅，全失李商隐诗的精纯，但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜，在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”，因此这跟黄庭坚无关。又说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时，闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派，贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》：“山谷以昆体工夫，到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”，可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅，李商隐的精纯，认为黄庭坚都不及。虽不及，但他“以昆体工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫还是好的，所以还推重他吧。
这首诗，前后两种奇想，表面上似乎各自独立，实际上却有着内在联系(lian xi)。联系它们的纽带就是诗人壮志未酬的千古愁、万古愤。酒和诗都是诗人借以抒愤懑、豁胸襟的手段。诗人运用独特的想像，不假安排，自然拈出“刬却君山好，平铺湘水流”的诗句。“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”句设喻巧妙，令人回味。只有处在这种心情下的李白，才能产生这样奇特的想象；也只有这样奇特的想象，才能充分表达此时此际李白的心情。
第一段叙黠鼠橐中啮咬及坠地逃走的始末。在这一段里，作者赋鼠之黠是虚实相因，老鼠出场不多，直赋其形的只是装死、逃跑，但是老鼠之黠却表现得淋漓尽致。这正是通过它的对立面——人来完成的。作者赋鼠之黠，穿插写人，不仅使文章生气勃勃，跌宕起伏，意趣横生，无呆板之迹，更重要的是为咏物寓理做了开拓。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有(ye you)“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
此诗首联“林风纤月落，衣露净琴张”二句自然而脱俗。上句点明夜景(ye jing)，下句紧承宴事，意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”，《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故，认为当作“林风”，《杜诗详注》更以说理加以论证：“‘林风’相微，‘风林’则大，只颠倒一字，而轻重不同”，大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐，叨扰春夜的静谧，又和“纤月”等意象有失协调。另外，杜甫还有“湖月林风相与清”（《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》）的诗句，也是夜宴情景，以“林风”、“湖月”对举，考虑到诗人的思维习惯，或可作为“林风”的佐证。纤月，则是月初新生的月牙儿，黄昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景（《杜诗详注》），就不仅颠倒了时序，亦且错会了诗意，他由此生发的别解，颇乖诗义。正如黄生所云“夜景有月易佳，无月难佳，按此偏于无月中领趣”（《杜诗详注》），即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。
其二
此诗采用了写书的风格，白描的写法，真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实，这首诗是当之无愧的。
《《邯郸冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
这组诗(shi)描述了这样的情景：皑皑雪中，寒风凛冽，行人稀少，只见一位衣服褴褛的卖菜老人，伛偻着身子，挑着箩筐，踏着冰雪，走门串户，嘶哑的叫卖声，颤颤悠悠，回荡在大街小巷。这是一幅“雪中叫卖图”。
开始用类似画外音的手法(fa)，以“一人大呼‘火起’”，突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形：“夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景，以“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”表现人们的惊恐万状，再以“百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱，又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此，《口技》林嗣环 古诗表演达到了第二个高潮，即最高潮。
其三
这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有(mei you)如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。
《〈谈艺录〉读本》注解：这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外，认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅，全失李商隐诗的精纯，但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜，在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”，因此这跟黄庭坚无关。又说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时，闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派，贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》：“山谷以昆体工夫，到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”，可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅，李商隐的精纯，认为黄庭坚都不及。虽不及，但他“以昆体工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫还是好的，所以还推重他吧。
这首诗，前后两种奇想，表面上似乎各自独立，实际上却有着内在联系(lian xi)。联系它们的纽带就是诗人壮志未酬的千古愁、万古愤。酒和诗都是诗人借以抒愤懑、豁胸襟的手段。诗人运用独特的想像，不假安排，自然拈出“刬却君山好，平铺湘水流”的诗句。“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”句设喻巧妙，令人回味。只有处在这种心情下的李白，才能产生这样奇特的想象；也只有这样奇特的想象，才能充分表达此时此际李白的心情。
第一段叙黠鼠橐中啮咬及坠地逃走的始末。在这一段里，作者赋鼠之黠是虚实相因，老鼠出场不多，直赋其形的只是装死、逃跑，但是老鼠之黠却表现得淋漓尽致。这正是通过它的对立面——人来完成的。作者赋鼠之黠，穿插写人，不仅使文章生气勃勃，跌宕起伏，意趣横生，无呆板之迹，更重要的是为咏物寓理做了开拓。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有(ye you)“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
此诗首联“林风纤月落，衣露净琴张”二句自然而脱俗。上句点明夜景(ye jing)，下句紧承宴事，意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”，《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故，认为当作“林风”，《杜诗详注》更以说理加以论证：“‘林风’相微，‘风林’则大，只颠倒一字，而轻重不同”，大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐，叨扰春夜的静谧，又和“纤月”等意象有失协调。另外，杜甫还有“湖月林风相与清”（《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》）的诗句，也是夜宴情景，以“林风”、“湖月”对举，考虑到诗人的思维习惯，或可作为“林风”的佐证。纤月，则是月初新生的月牙儿，黄昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景（《杜诗详注》），就不仅颠倒了时序，亦且错会了诗意，他由此生发的别解，颇乖诗义。正如黄生所云“夜景有月易佳，无月难佳，按此偏于无月中领趣”（《杜诗详注》），即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。
其二
此诗采用了写书的风格，白描的写法，真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实，这首诗是当之无愧的。
《《邯郸冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
创作背景
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
葛宫( 五代 )
收录诗词 (9485) 首
简 介
葛宫 （992—1072）宋江阴人，字公雅。真宗大中祥符元年进士。授忠正军掌书记。善属文，上《太平雅颂》十篇，为真宗所嘉。又献《宝符阁颂》，为杨亿所称。知南充县，守资、昌二州，以惠政闻。后知南剑州，徙知滁、秀二州。英宗治平中，官至工部侍郎。有《青阳集》。
述志令
开缄白云断，明月堕衣襟。南风嘶舜琯，苦竹动猿音。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
老是班行旧，闲为乡里豪。经过更何处，风景属吾曹。"
自昔追飞侣，今为侍从臣。素弦哀已绝，青简叹犹新。
弦琴待夫子，夫子来不来。"
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
岂不偶然聊为竹，空令石径扫莓苔。"
抱锄劚地芸芝朮，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。
棫朴
"马厌谷兮，士不厌糠籺；土被文绣兮，士无短褐。
莫但宝剑头，剑头非此比。"
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。
处士庭中夜会诗。新作句成相借问，闲求义尽共寻思。
"五彩绣衣裳，当年正相称。春风旧关路，归去真多兴。
分付空门又未能。迎日似翻红烧断，临流疑映绮霞层。
对酒春园作
半折半残压山谷，盘根蹙节成蛟螭。
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
同在道路间，讲论亦未亏。为文于我前，日夕生光仪。
黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。"
"采玉峰连佛寺幽，高高斜对驿门楼。
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀，絷骥四足气空横。
"君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。
选音不易言，裁正逢今朝。今朝前古文，律异同一调。
古柏行
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
"沉疴旷十旬，还过直城闉。老马犹知路，羸童欲怕人。
霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
"垒石为山伴野夫，自收灵药读仙书。
团团囹圄中，无乃冤不申。扰扰食廪内，无乃奸有因。
清平乐·年年雪里
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
丽蕊惜未扫，宛枝长更纡。何人是花侯，诗老强相唿。"
知耻足为勇，晏然谁汝令。
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
心知洛下闲才子，不作诗魔即酒颠。"
北风
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
曲江亭上频频见，为爱鸬鹚雨里飞。"
又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。
"月没天欲明，秋河尚凝白。皑皑积光素，耿耿横虚碧。
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
汴京元夕
斋官禁与僧相见，院院开门不得过。"
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
尊俎成全策，京坻阅见粮。归来虏尘灭，画地奏明光。"
园客争偷御果枝。马埒蓬蒿藏狡兔，凤楼烟雨啸愁鸱。
裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。"
牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。
"暂别明庭去，初随优诏还。曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。
"淮水出桐柏，山东驰遥遥千里不能休；淝水出其侧，
蝶恋花·移得绿杨栽后院
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
"京城数尺雪，寒气倍常年。泯泯都无地，茫茫岂是天。
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。东方苍龙角，
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
"紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，
繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。"
芙蓉楼送辛渐二首
兰兰是小草，不怕郎君骂。愿得随君行，暂到嵩山下。
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。"
夫子承大名，少年振芳尘。青袍仙掌下，矫首凌烟旻.
相思莫道无来使，回雁峰前好寄书。
"溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"
陇西公来浚都兮。
才短难自力，惧终莫洗湔。临分不汝诳，有路即归田。"
四时田园杂兴·其二
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
"古瑟在匣谁复识，玉柱颠倒朱丝黑。千年曲谱不分明，
"春柳南陌态，冷花寒露姿。今朝醉城外，拂镜浓扫眉。
掩抑中天意，凄怆触笼音。惊晓一闻处，伤春千里心。
燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。
地财无丛厚，人室安取丰。既乏富庶能，千万惭文翁。"
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。