"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
.jian xi li ren qi .tan cheng zui bu mian .feng sha yi dao lu .pu ma shi shan chuan .
mi fang piao ying xi chen qin .dou gui zhi fu can shi ju .nan guo jia ren yuan jin qin .
.shi nian xue dao ku lao shen .ying de zun qian yi bing shen .tian shang gu ren jie zi gui .
bai wu li chuang huan gong ru .shan qi lao da bu xiu ren ..
feng jing yin man qi .lu nong xiang ru yi .hen wu jin gu ji .wei wo zou si gui ..
sang yu zuo yi mu .zhong lou xing jiang xiao .po ran qi shi weng .yi zu cheng shou kao .
xian xi lv jin han kong xu .tian jun zong ji wu yi yu .shao xiang ji ying zai yan shu .
geng ting chang dao chang e zi .you you fan jia jiu dian xing ..
pai ban ya ri you san gong .jing qi yan zhong lin guan wai .ting yu qing shen jie jin zhong .
xiang yue qing lun jia .ying feng zhong ren tiao .bu kan wen bie yin .cang hai hen bo tao ..
bu he li chuang dai yu hen .xia man xun yi huan chu si .qing lai shai shu zan kai men .
shu ying can cha xie ru yan .feng dong ling long shui jing bo ..
译文
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都(du)洛阳，本来是士大(da)夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将(jiang)他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里(li)去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元(yuan)世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛(ying)寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
注释
①踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。
讲论文义：讲解诗文。
③然：同“燃”，形容花红如火。
⑴竹枝词：乐府近代曲名。又名《竹枝》。原为四川东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。其形式为七言绝句。
223.伯昌：周文王，周文王名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。号：“????（hāo）”的省文，“????”是“耄（mào）”的别体，指年龄八九十岁。
晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
（98）幸：希望。
关于此诗的主题，有主刺与主美二说。主刺说由来已久，其背景源于齐襄公兄妹乱伦故事。周庄王三年（公元前694年）春正月，齐襄公求婚于周王室，天子允婚，同意王姬下嫁于齐，并命鲁桓公主持婚礼大事。齐与鲁乃姻戚之邦。鲁桓公奉周天子之命至齐商议婚娶大事，自然偕夫人文姜（齐襄公之妹）一同前往。文姜归国之后，兄妹相见，旧情萌发又干出乱伦之事来，且被其夫鲁桓公侦悉。为了掩盖其丑行，齐襄公命人于饯行之后，乘醉将鲁桓公杀死，伪称暴疾而亡。鲁桓公死后，其子同继位，史称鲁庄公。《毛诗序》的作者将此诗附会这个历史故事，认为是齐人讽刺鲁庄公的作品。这种解释的确牵强。《齐风·《猗嗟》佚名 古诗》诗中除第二章的“展我甥兮”一语中的“甥”可比附齐襄公与鲁庄公的舅甥关系外，其余内容则与故事毫不相涉。即使“甥”字，古人解释亦多歧义。《诗经稗疏》云：“古者盖呼妹婿为甥。”孔疏则云：“凡异族之亲皆称甥。”所以清人方玉润不同意《毛诗序》主刺的解释，他在《诗经原始》一书中说：“愚于是诗，不以为刺而以为美，非好立异，原诗人作诗本意盖如是耳。”但方氏仍然以为此诗的本事是齐襄公兄妹乱伦之事。方氏本人将此诗本事附会旧说，也是“深文奇刻”的“后儒”之一。所不同者，仅主刺主美之异。
杜师旦 杜师旦，一作思旦（《宋诗纪事补遗》卷四三）。高宗绍兴十九年（一一四九）知仙居县（清康熙《仙居县志》卷二六）。二十二年，通判处州。二十五年，知台州，俄提举两浙西路常平茶盐，以事放罢（《建炎以来系年要录》卷一六三、一六九）。
班藤为杖草为衣，万壑千峰独自归。
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
"世间生老病相随，此事心中久自知。
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
置之洁净室，一日三磨拭。大喜豪贵嫌，久长得保惜。"
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
张道士输白道士，一杯沆瀣便逍遥。"
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
抱里琵琶最承宠，君王敕赐玉檀槽。"
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
"露下凉生簟，无人月满庭。难闻逆河浪，徒望白榆星。
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。"
遑遑兮欲安往哉，乐天乐天归去来。"
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
落霞澄返照，孤屿隔微烟。极目思无尽，乡心到眼前。"
山秃逾高采，水穷益深捞。龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
"为君三日废行程，一县官人是酒朋。
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
其馀便被春收拾，不作闲游即醉眠。"
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
西北防秋军，麾幢宿层层。匈奴天未丧，战鼓长登登。
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
山边树下行人少，一派新泉日午时。"
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
谁比秦楼晓，缄愁别幌前。"
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，