夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
诚如双树下，岂比一丘中。"
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
fu zi qian nian ru chao hou .gao ming ji ji shi xian kou .gong lian shi xing zhuan qing xin .
wu guan chi yi zi .cai ge chu xun chang .qun xiong ni wei ding .ce zhu ying jun xiang ..
cheng ru shuang shu xia .qi bi yi qiu zhong ..
.zu xia fu bu di .jia pin xun gu ren .qie qing xiang nan jiu .xiu dui guan xi chen .
gan wu wo xin lao .liang feng jing er mao .chi ku han dan si .yue chu wu tong gao .
wang men gao de ye .mu fu sheng cai xian .xing se jian duo bing .cang mang fan ai qian ..
yu run zhong gu li .zhu ming de an cang .yu han zhe hua hui .hen bie man jiang xiang ..
.zhang bin yu hao li .shi shui jing tong nian .yu gua liu xu jian .you hui yi dai chuan .
.guo jiang qiu se zai .shi xing yu gui xin .ke lu sui feng an .ren jia sao ju lin .
.ping jin jiu dong ge .shen xiang jian nan shan .juan bo lan yan run .zhe chuang zhu ying xian .
.gu yuan shuai cao dai ying bo .sui wan zhi ru jun si he .qing tuo gui shi lu gao bao .
qin wang shi zai zuo .zhen qi jing hu you .ji hu zhen guan chu .shang shu jian tai dou .
sui meng huan chan guan .you di nv duo xing .gan wang er shu gui .tong po su dan jing .
译文
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
注释
10、行室（xíng shì）：指农民在田中所搭的草棚。
(23)彤庭：朝廷。
日暮：傍晚的时候。
千里落花风：因作者被召离任，在淳熙五年晚春，故云。
①《三衢道中》曾几 古诗：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山县，因境内有三衢山而得名。
明河：天河。明河一作“银河”。
忼慨：即“慷慨”。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。"
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
时候何萧索，乡心正郁陶。传君遇知己，行日有绨袍。"
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。"
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"