君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
古人重畎亩，有禄不待干。德成禄自至，释耒列王官。
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
"莺离寒谷士逢春，释褐来年暂种芸。自笑老为梅少府，
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
jun kan hong er xue zui zhuang .kua cai gong xie ya qun chang .
.you lai duo gan mo ping gao .jing ri zhong chang si you dao .
.yi zhu can cha liu shi nian .fu xiong you qing shou sun quan .bu ying cao cao zhen chang ce .
shui zhan xian ren chui .cheng liu yu shi chuang .jia bin zou run fu .bai xing he zhi zhang .
gu ren ci di yang fan qu .he chu xiang si xue man tou ..
zheng wu hui yu ying .fang hun xi lu shen .wu shi bu dong yong .cang dao si fang pin ..
shi nv mo xian tai su shou .bo kai zhu cui dai xiang feng ..
gu ren zhong quan mu .you lu bu dai gan .de cheng lu zi zhi .shi lei lie wang guan .
.lu ran shuang gan pian pian qing .xie yang zhao chu zhuan hong ming .he yan piao luo jiu qiu se .
.ying li han gu shi feng chun .shi he lai nian zan zhong yun .zi xiao lao wei mei shao fu .
gong ju di yi tu yan ge .yi jiu zhong nan man du ling ..
xiang hao fan hun rong yi hui .han qi yu jun shuang li tui .yang he wei er la qian lai .
zhong xing zhi bo si he yi .guo shi zhong qi guo shi chou ..
译文
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚(cheng)心，满足我微(wei)不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河(he)，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬(zang)帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无(wu)边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推(tui)行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境(jing)地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
注释
24.六仞：谓五谷堆积有六仞高。仞，八尺。
③红树：这里指枫树； 间：相间，夹杂。
③纤质：谓纤小的身躯。凌：渡过，逾越；清镜：指池水。
[3]吴越：五代十国之一，钱镠所建立，占有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区。传五主。
7、进退：这里表示使动意义，使……进退，即任免的意思。
⑺归村人：一作“村人归”。
诗作创作背景，永远离不开作者本人的政治生活背景：作者终身处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里，唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党，这两派官员互相倾轧，争吵不休，从唐宪宗时期（805年）开始，到唐宣宗时期（846年）才结束，闹了将近40年，历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权，本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道，则可卷而怀之”这类诗的典型。
陈是集 陈是集，字虚斯（一作期），号筠似，别号双峰居士，晚曰忍辱道人。琼山（今属海南）人，一作文昌（今属海南）人。明熹宗天启元年（一六二一）举人，明思宗崇祯四年（一六三一）进士。九年（一六三六）授中书舍人，出使蜀粤诸王。既复命，被人嫁祸而入狱，会赦得免。明桂王永历元年（一六四七），郡邑多事，遁居乡里。清兵占琼，绝粒而亡。着有《南溟诗集》、《中秘稿》。
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
"江海悠悠雪欲飞，抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑，
"敲金扣石声相凌，遥空冷静天正澄。宝瓶下井辘轳急，
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
"断行哀响递相催，争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去，
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
几醉能消一番红。举世只将华胜实，真禅元喻色为空。
可怜不识生离者，数点渔帆落暮汀。"
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
"送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。身随渭水看归远，
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
"不寐天将晓，心劳转似灰。蚊吟频到耳，鼠斗竞缘台。
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
岂是阳德衰，不能使消除。岂是有主者，此乡宜毒荼。
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。"
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
学得颜回忍饥面。"
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
神仙得似红儿貌，应免刘郎忆世间。
芦笋鲈鱼抛不得，五陵珍重五湖春。"
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
"堤树生昼凉，浓阴扑空翠。孤舟唤野渡，村疃入幽邃。
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
貂裘穿后鹤氅敝，自此风流不足看。"
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
溪莺喧午寝，山蕨止春饥。险事销肠酒，清欢敌手棋。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
"云情鹤态莫夸慵，正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月，
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
"莫恨当年入用迟，通材何处不逢知。桑田变后新舟楫，
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
《唐诗纪事》）"