新家彭泽县，旧国穆陵关。处处逃名姓，无名亦是闲。"
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
兹路岂不剧，能无俗累纷。槐阴永未合，泉声细犹闻。
家本传清白，官移重挂床。上京无薄产，故里绝穷庄。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
畴类皆长年，成人旧童子。上堂家庆毕，愿与亲姻迩。
崱屴非大厦，久居亦以危。"
献替常焚藁，优闲独对萱。花香逐荀令，草色对王孙。
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
迟迟菱荇上，泛泛菰蒲里。渐闻商旅喧，犹见凫鹥起。
xin jia peng ze xian .jiu guo mu ling guan .chu chu tao ming xing .wu ming yi shi xian ..
ji ge ye jin xiang .pan yun zao chan jiong .xin jing lin ji shu .za hua chuan shang ming .
zi lu qi bu ju .neng wu su lei fen .huai yin yong wei he .quan sheng xi you wen .
jia ben chuan qing bai .guan yi zhong gua chuang .shang jing wu bao chan .gu li jue qiong zhuang .
.qing tian he li li .ming xing ru bai shi .huang gu yu zhi nv .xiang qu bu ying chi .
chou lei jie chang nian .cheng ren jiu tong zi .shang tang jia qing bi .yuan yu qin yin er .
ze li fei da xia .jiu ju yi yi wei ..
xian ti chang fen gao .you xian du dui xuan .hua xiang zhu xun ling .cao se dui wang sun .
huang he liu xiang dong .ruo shui liu xiang xi .qu she ge you yi .zao hua an neng qi .
.yu mu yi xiao san .xiao you ji e qing .qing cao su cheng bei .bai yun yi cui ling .
chi chi ling xing shang .fan fan gu pu li .jian wen shang lv xuan .you jian fu yi qi .
译文
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不(bu)中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银(yin)片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
注释
74.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
⒃辀：车辕。以上四句比人生遭遇艰险挫折。
⑴敞：一本作“蔽”。
（4）缘：因为，为了。（1）发：开放。
①何事：为什么。
(59)吏：指秦国传令的使臣。
这首词写于宋神宗熙宁十年（1077年）。是年四月，苏轼离京赴徐州任徐州知州，作者与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，兄弟二人共同度过了一段美好的时光。中秋节时，二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后，苏辙又要转道赴南都（今河南淮阳）留守签判任，于是在临别前写下此词。
陈昌齐 陈昌齐（1743－1820）广东雷州人。字宾臣，号观楼，又署“瞰荔居士”。公元1743年生于广东省雷州府海康县（今属湛江市雷州市调风镇南田村）。为清代干嘉年间考古、语言、文学的大师，又是精通天文、历算、医学、地理的近代着名科学家。
"温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。
夜深宜共醉，时难忍相违。何事随阳雁，汀洲忽背飞。"
湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。"
"讲习延东观，趋陪盛北宫。惟师恢帝则，敷教叶天工。
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
"北陵散寒鸟，西山照初日。婉娈晋阳京，踟蹰野人室。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。
上客摇芳翰，中厨馈野蔬。夫君第高饮，景晏出林闾。"
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
"彩服去江汜，白云生大梁。星辰动异色，羔雁成新行。
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。
孤城上与白云齐，万古荒凉楚水西。官舍已空秋草绿，女墙犹在夜乌啼。平江渺渺来人远，落日亭亭向客低。 沙鸟不知陵谷变，朝飞暮去弋阳溪。
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
二仙去已远，梦想空殷勤。
夏之日，炎景斯郁。我有珍簟，凄其以栗。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。
"两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
暇日从休浣，高车映道傍。迎宾就丞相，选士谒昭王。
结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
秋气肃天地，太行高崔嵬。猿狖清夜吟，其声一何哀。
"天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
"斋心问易太阳宫，八卦真形一气中。
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
厚眷纾天藻，深慈解御衣。兴酣歌舞出，朝野叹光辉。"
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。"
"淮南摇落客心悲，涢水悠悠怨别离。早雁初辞旧关塞，
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
清旦理犁锄，日入未还家。
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
夜深宜共醉，时难忍相违。何事随阳雁，汀洲忽背飞。"
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"
"浔阳数亩宅，归卧掩柴关。谷口何人待，门前秋草闲。
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
半环投积草，碎璧聚流杯。夜久平无焕，天晴皎未隤.
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
"行行西陌返，驻幰问车公。挟毂双官骑，应门五尺僮。
讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。
"淮南摇落客心悲，涢水悠悠怨别离。早雁初辞旧关塞，
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
环潭澄晓色，叠嶂照秋影。幽致欣所逢，纷虑自兹屏。
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
子孙皆老死，相识悲转蓬。发白还更黑，身轻行若风。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。