"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
不知待得心期否，老校于君六七年。"
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
.qing shi zai guan dong .lin ju si bu qiong .chao yi gua bi shang .jiu ma fang tian zhong .
man zhuo quan tong pu .hao sui lang ma ti .chun feng shen xing li .mo shang bai tong di .
zhi du yi min su .wen zhang bian guo feng .kai cheng yu zhen guan .shi lu shi duo tong .
bu zhi dai de xin qi fou .lao xiao yu jun liu qi nian ..
fan yan cai mao wu chu suo .jin cheng chou tan bie xi qiao ..
.shen yi xi men xiao xiang dong .mu dan chu zhe yi zhi hong .
.sai shan xing jin dao wu yan .wan qing sha dui jian ji bian .he shang yue chen hong yan qi .
hui gu tan shang ye .he han dao qian qiu .yi xi qi xin zhang .xie qin que ci you ..
qiu leng xian ying shou ke zhi .liang fu cai jian hui yi han .yi sheng han yu zhen qing ci .
si jing dang lou xiao .ru zhu chu pu ying .an sha quan jie bai .shan mu ban han qing .
.hai yan shuang fei yi ruo he .qu liang ou ga yu sheng duo .
zhi ta su ping xia .yi lu qing zhang qian .shu ting sun zi du .tang kan shi er jian .
qing guo liu wu lu .huan hun yuan you xiang .shu feng heng can dan .qin shu yuan wei mang .
.hou fang han zhu lian .bai zhou zuo ming ran .pian na he shan zhi .kong tang ji ye chan .
luo yan yu xian gong qu zu .you cun guo shu kui zheng xin .shi zhang ren yu chuan qian shou .
mei jie wu ta ren .yu jun xian jie ti .tao ran kou ji mo .zai qing yin qing shi .
li jin de yi ming .ta xi wo qie qing .jia shu shi nian jue .gui qu zhi shui rong .
译文
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念(nian)。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
然而，既然已有了这(zhe)样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪(zui)过又是什么？
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。
⑻羁魂：客死者的魂魄。《南史·垣护之传》：“垣氏羁魂不返，而其孤藐幼。”
2.朱颜：红润美好的颜容,借指青春年少.
⒑予谓菊，花之隐逸者也；
[22]援：以手牵引。御者：车夫。
美我者：赞美/认为……美
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
张令问 张令问，生卒年不详。字博夫，唐兴（今四川蓬溪）人。唐末道士。隐居永康天国山，自号天国山人。放意林泉，长于诗什。曾作诗寄杜光庭。事迹见《竹庄诗话》卷一三引《蜀梼杌》、《蜀中名胜记》卷六。《全唐诗》存诗1首。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
剑阁和铭峭，巴江带字流。从来皆惜别，此别复何愁。"
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
好遣文星守躔次，亦须防有客星来。"
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
移步下碧峰，涉涧更踌躇。乌噪啄秋果，翠惊衔素鱼。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
"五言一遍最殷勤，调少情多似有因。
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
"洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日，
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
乃知东海水，清浅谁能问。
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
"休官罢任已闲居，林苑园亭兴有馀。对酒最宜花藻发，
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。