论诗三十首·二十四
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
"远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
自怜漂荡经年客，送别千回独未归。"
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉。天风乍起争韵，
"故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。
论诗三十首·二十四拼音解释:
zhi cheng yu ren lin shui jian .ke lian guang cai you yu qing ..
he yang xian li yu ren xian .gong lian qiu sun jing fei zhi .jiu xiang yun hong dai lv huan .
wang wang cong kong ru hu lai .pie pie sui feng luo chun cao .cao tou zhi jue feng chui ru .
luan yun zhe que tai dong yue .bu xu jiao yi ci di kan .
.yuan tou ren su chen fang chi .tong pu shang han ma yi ji .
.nan zhou feng tu zhi long mei .huang zhi chu fei chi zi lai .
zi lian piao dang jing nian ke .song bie qian hui du wei gui ..
fa yuan peng lai jian wang mu .que gui ren shi shi xian fang ..
.yuan zi wu ling du cuan shen .zhu yang shan zhong gui lu xin .
shuang ting lu su .cheng lin chu chu yun .chou sun nian nian yu .tian feng zha qi zheng yun .
.gu ren neng ai ke .bing zhu hui wu cao .jia wei peng tu qing .xin yuan han mo lao .
译文及注释
译文
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
当年有位(wei)洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
小时不(bu)识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在(zai)夜空青云上边。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿(su)人家清贫。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
陈旧的小屋里，我卧在寒窗之下，听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子，几次三番起身下床。有谁知道我如此(ci)心神不安，辗转难寐，全是因为她的一封书信。
像冬眠的动物争相在上面安家。
我曾经评论义(yi)帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
注释
至：到
一瓢饮水：喻俭朴生活。《论语 雍也》：子曰：贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
⑥章台：西汉都城长安中的一条繁华街道。骨：指花瓣。
15.担囊：挑着行李。行取薪：边走边拾柴。
【蓬户瓮牖】蓬户，用蓬草编门。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名词作状语。
（16）驰骤：指被迫奔跑。
⑻卷长波：水面上卷起了长长的火龙。
赏析
杜甫在《进雕赋表》中，称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨，郁结于中”，“沉郁苍凉，跳跃动荡”（陈廷焯《白雨斋词话》卷一）。诗人不幸的遭遇，切身的体验，内心的痛楚，在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡，悲愤呼号，久久不息。
孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说(shuo)：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天(tian)下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与(zhi yu)恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
此诗不计乱辞，可分为五层，每层三节。前三层为回忆，第四层抒发作诗当时的心情，第五层为对造成国家、个人悲剧之原因的思考。乱辞在情志、结构两方面总括全诗，为第六层。
三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗(cui zong)之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然(sui ran)是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这是无用的。第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这两句具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了“无穷”的艺术空间，涂染出无边无际的碧色；在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽。连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切。这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
这是首送别诗，写与友人离别时的情景。友人已乘舟向烟水迷蒙的远方驶去，但诗人还在向他洒泪挥手送别。渐渐地，看不见友人的旅舟了，江面上鸟在飞着，不知它们要飞往何处；远处只有青山默默地对着诗人。朋友乘坐的船儿沿长江向远处去了，诗人在斜阳里伫立，想象着友人即将游五湖的情景。就这样离别了，不知有谁知道诗人对朋友的悠悠相思。诗人借助眼前景物，通过遥望和凝思，来表达离愁别恨，手法新颖，不落俗套。
孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说(shuo)：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天(tian)下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与(zhi yu)恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
此诗不计乱辞，可分为五层，每层三节。前三层为回忆，第四层抒发作诗当时的心情，第五层为对造成国家、个人悲剧之原因的思考。乱辞在情志、结构两方面总括全诗，为第六层。
三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗(cui zong)之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然(sui ran)是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这是无用的。第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这两句具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了“无穷”的艺术空间，涂染出无边无际的碧色；在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽。连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切。这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
这是首送别诗，写与友人离别时的情景。友人已乘舟向烟水迷蒙的远方驶去，但诗人还在向他洒泪挥手送别。渐渐地，看不见友人的旅舟了，江面上鸟在飞着，不知它们要飞往何处；远处只有青山默默地对着诗人。朋友乘坐的船儿沿长江向远处去了，诗人在斜阳里伫立，想象着友人即将游五湖的情景。就这样离别了，不知有谁知道诗人对朋友的悠悠相思。诗人借助眼前景物，通过遥望和凝思，来表达离愁别恨，手法新颖，不落俗套。
创作背景
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。
朱正辞( 唐代 )
收录诗词 (9935) 首
简 介
朱正辞 朱正辞，京兆（今陕西西安）人。真宗咸平间进士（《宋史》卷四三九《朱昂传》）。历太常博士，秘书省着作佐郎，宣州通判（《宣城右集》卷六《宣城重修绮霞阁记》）。
赐宫人庆奴
"被病独行逢乳虎，狂风骇浪失棹橹。
"吾从骥足杨茂卿，性灵且奇才甚清。海内方微风雅道，
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。"
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
无题·万家墨面没蒿莱
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
影别流沙路，嘶流上苑风。望云时蹀足，向月每争雄。
"文教通夷俗，均输问火田。江分巴字水，树入夜郎烟。
此外唯应任真宰，同尘敢是道门枢。"
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
阅江楼记
"翔禽托高柯，倦客念主人。恩义有所知，四海同一身。
志业耿冰雪，光容粲璠玙.时贤俨仙掖，气谢心何如。"
弱质常多病，流年近始衰。图书传授处，家有一男儿。"
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
君子有所思行
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
"红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
蹇足终难进，颦眉竟未舒。事从因病止，生寄负恩馀。
"何时别故乡，归去佩铜章。亲族移家尽，闾阎百战场。
酬殷明佐见赠五云裘歌
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
"西园果初熟，上客心逾惬。凝粉乍辞枝，飘红仍带叶。
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
彼远不寄书，此寒莫寄裘。与君俱绝迹，两念无因由。"
书愤五首·其一
长得萧何为国相，自西流水尽朝宗。"
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
"上陌行初尽，严城立未开。人疑早朝去，客是远方来。
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
不识玉门关外路，梦中昨夜到边城。"
肯令王翦在频阳。天晴红帜当山满，日暮清笳入塞长。
减字木兰花·空床响琢
大方本无隅，盛德必有邻。千年郢曲后，复此闻阳春。"
有如朝暮食，暂亏忧陨获。若使无六经，贤愚何所托。"
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
"服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。
塞下曲二首·其二
彼美金石分，眷言兰桂芳。清晖讵同夕，耿耿但相望。"
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
俗赖褰帷谒，人欢倒屣迎。始能崇结构，独有谢宣城。"
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘，戏处常闻佩紫囊。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
"莫怕南风且尽欢，湘山多雨夏中寒。
八声甘州·寿阳楼八公山作
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
"久卧长安春复秋，五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住，
散分泉水与新邻。山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人。
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
清镜开尘匣，华簪指发丝。南宫有高步，岁晏岂磷缁。"
西江月·四壁空围恨玉
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
雨滴闲阶清夜久，焚香偏忆白云人。"
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
君往从之多所更。古驿荒桥平路尽，崩湍怪石小溪行。
今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
"痴顽终日羡人闲，却喜因官得近山。斜对寺楼分寂寂，
"皎洁沈泉水，荧煌照乘珠。沈非将宝契，还与不贪符。
"江城吏散卷春阴，山寺鸣钟隔雨深。