知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
zhi yin ben zi guo feng gao .shen yi xian dan zhong xiao ri .fa xiang qing liang chu luo dao .
wan shi wu cheng san shi nian .mei xiang yuan qiang wei bi lu .geng si bo ta xiao ling yan .
xing yu zi ran .zhen an fei qiu .shen zhi jiu liu .shu mei qi zhen .ti xing gang rou .
.xiang qi zhi wei hua pian zhang .ta xue zeng lai su ci fang .xuan hua jin xiao cheng lou di .
yun lin zui you qi .bang jian zhen yue xi .song fu pan tuo shi .gan quan yong qi qi .
xi yu sheng zhong ting qu ma .xi yang ying li luan ming tiao ..
shui fei shi shang beng ru xue .li di kan tian zuo di yin .
zhu hou ji shou wen nan chan .qing qiu bu dong li long hai .hong ri wu si wang xiang chuan .
gu wo zhuan wu zuo .yu shen wang you wei .dao yin wu zi jie .mei tian zhong yan qi .
.wei liang zhen man cheng .lin xia shi chuang ping .fa qi wu duan bai .shi xu chu shi qing .
an shi chuan hua yuan .feng xiang dao miao pin .zhi ying yu ning zhe .dao ci bu shang shen ..
jiang biao wei chuan jun zi ying .jian chong niu dou shu zhen zai .jin kun yu ji qing san gu .
kuang yin beng dao rui qi lin .fan teng zao hua shan zeng jie .cai duo zhu ji hai ji pin .
译文
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作(zuo)了这篇赋。赋文云： 我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪(xu)飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却(que)发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。” 我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面(mian)颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。 我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺(nuo)言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。 这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处(chu)而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。 在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法(fa)如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰(dang)作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。 于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤(xian)明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
注释
②遥夜：长夜。亭皋：水边的平地。《汉书·司马相如传上》：“亭皋千里，靡不被筑。”闲：吴本《二主词》误作“闭”。信：吴讷本、吕远本、侯文灿本《南唐二主词》作“倒”。王仲闻《南唐二主词校订》云：“倒步不可解，必信步之误。”刘继增《南唐二主词笺》云：“旧钞本作信。”
（1）庭：指宫廷。旧本《古文观止》此句作“王庭迎范雎”，按原文“王庭迎”下无“范雎”二字。
⑽涓涓：细水缓流的样子。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
⑸逆风上水：顶着风逆水而上。万斛（hú）重：形容船非常非常重。斛，容量单位，古时十斗为一斛。
⑶三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。一说莲花、玉女、松桧三峰。
⑴怀素：唐代著名僧人，大书法家。玄奘弟子，字藏真，俗姓钱。上人：佛家语，指道德高尚的人，后为僧人的敬称。侍奉：奉养意。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
偷人面上花，夺人头上黑。"
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
且啜千年羹，醉巴酒。"
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
苎萝生碧烟。"
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。