唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
不比他人死，何诗可挽君。渊明元懒仕，东野别攻文。
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
破村虹入井，孤馆客投魈。谁怕秋风起，听蝉度渭桥。"
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
罗袜金莲何寂寥。"
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
wei you zhong nan ji wu shi .han guang bu ru di xiang chen ..
jin pao san jing geng shen qu .bu pa hu lang wei pa ren ..
bu bi ta ren si .he shi ke wan jun .yuan ming yuan lan shi .dong ye bie gong wen .
yue shang seng gui hou .shi cheng ke meng zhong .geng wen qi he jing .qing lu di qing song ..
bu chu zhen ru guo xia seng .huan du qi can wo zuo she .bu yi ning jia he wei ling .
po cun hong ru jing .gu guan ke tou xiao .shui pa qiu feng qi .ting chan du wei qiao ..
ru he zhi dao wei shen lei .zuo yue mian shuang si wang gan ..
wu san gu cheng shang .tan hui shu zhen xuan .bu kan feng jia fu .huan yu diao xiang yuan ..
hui shou fu sheng zhen huan meng .he ru si di bang you qi ..
luo wa jin lian he ji liao ..
.bu zhi da xia xu qi wu .pin yi xian ni dao zuo yu .
gou fei xian zhu xun xian shi .ken xin gu ren wei zi lu ..
jie qu qin gong tai shang jing .wei shi kai zhao han yao hu ..
ji dai han ting yue .chan lin jia ke zhou .yao si qing xing qie .bu yan shi lin you ..
huan ying xian zhao xi lou .yi lei yin cheng hen lei .meng you chang xu xin you .
chang bi zhu xian kong geng wei .mei xiang hao feng wei shi xiao .liu yin wei yu bu sheng chui .
ming ying gao ri yue .dao ke run gong qing .mo yi gu han chi .gu han da geng rong ..
译文
太平一统，人民的幸福无量！
我不(bu)知道苍天有(you)(you)多高，大地有多厚。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
上帝告诉巫阳说：
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
注释
⑺他情：暗指皇上的恩情。担阁：延误。
⑨药囊；装药的囊袋。
4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。
66. 卒然：突然。卒，通“猝”。
12 止：留住
⑥花城：指靖康之变以前的汴京。
陈太丘: 陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：古地名。
（84）原文以下另有铺叙霍光葬礼之隆重奢侈，以及霍光死后霍氏家族之恃尊骄横等情节。
1。集：栖息 ，停留。
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
释鼎需 释鼎需（一○九二～一一五三），号懒庵，俗姓林，长乐（今属福建）人。年二十五读《遗教经》得悟，依保寿乐禅师为比丘。踰十年归里，结庵于羌峰绝顶，三年不下山。后由佛心才禅师挽其出。高宗绍兴初谒宗杲于洋屿，旋随宗杲移小溪，与之分座，由此得声。泉州守请开法延福，后退处洋屿八年，晚居东西禅。二十三年卒，年六十二。为南岳下十六世，径山大慧普觉宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。 释鼎需诗，据《续古尊宿语要》所收《懒庵需禅师语》等书所录，编为一卷。
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
金鼎功迟雪满须。三秀紫芝劳梦寐，一番红槿恨朝晡。
褒姒冢前烽火起，不知泉下破颜无。"
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
可叹吴城城中人，无人与我交一言。蓬蒿满径尘一榻，
"荆州未解围，小县结茅茨。强对官人笑，甘为野鹤欺。
惊鸿瞥过游龙去，漫恼陈王一事无。"
平生只学穿杨箭，更向何门是见机。"
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
蓼花最无数，照水娇婀娜。何知是节序，风日自清妥。
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。"
昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。"
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
从此自知身计定，不能回首望长安。
麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。
"无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
大抵世间幽独景，最关诗思与离魂。"
"一生虽达理，远别亦相悲。白发无修处，青松有老时。
"碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡，
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
"长安高阙此安刘，祔葬累累尽列侯。丰上旧居无故里，
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也应花里有秦人。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
"夜久烛花落，凄声生远林。有怀嫌会浅，无事又秋深。
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
"蜂黄蝶粉两依依，狎宴临春日正迟。
红儿若是同时见，未必伊先入紫宫。
画工取势教摧折。"
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。"
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
寇难旋移国，漂离几听蛩。半生悲逆旅，二纪间门墉。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
"丛丛寒水边，曾折打鱼船。忽与亭台近，翻嫌岛屿偏。
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
夜无多雨晓生尘，草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露，
"城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际，
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
天碧轻纱只六铢，宛如含露透肌肤。
"久客厌岐路，出门吟且悲。平生未到处，落日独行时。
指日还家堪自重，恩荣昼锦贺封王。"
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，