往往归来嫌窄小，年年为主莫无情。"
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
勿谓神默默，勿谓天恢恢。勿喜犬不捕，勿夸雕不猜。
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
"为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。
寂寞东门路，无人继去尘。"
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
wang wang gui lai xian zhai xiao .nian nian wei zhu mo wu qing ..
you zi liang xiang wang .yin de chang zi sui .zi sui yi he ru .xian guan zai xian di .
wu wei shen mo mo .wu wei tian hui hui .wu xi quan bu bo .wu kua diao bu cai .
liang ya shao ci die .si jing xi shu shu .su yi lao lai an .zheng yin xian xia zhuo .
.wei wen chang an yue .shui jiao bu xiang li .xi sui fei gai chu .jin zhao ru shan shi .
ji mo dong men lu .wu ren ji qu chen ..
zhang xiang de lao you wei xing .qi gan shang jie bai fa xin ..
zhong mu yue fang yan .song du shou qi zhen .zhong er xi zheng wei .qin yi bu gai sheng .
he dan shuo qian ri .gan cong guo bai ling .dan ling chang fan yi .wu fu hen piao ping .
xin yue cai dao di .qing he ru fan yun .ying fei gao xia huo .shu ying can cha wen .
ren niao sui shu tong shi ke .jian ci ke niao shang ke ren .shu ru fang ru fei ru yun .
shui han he xin you .ji han xu shou fu .he yi shi liao chong .bu zhi ku shi ku .
译文
力量可以拔起大山，豪气世上(shang)无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德(de)行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高(gao)丘竟然没有美女。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正(zheng)月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。 《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。 《七月》佚名 古诗大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。《七月》佚名 古诗伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。 四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自(zi)己，猎到大猪献王公。 五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。《七月》佚名 古诗蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。 六月食李和葡萄，《七月》佚名 古诗煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。《七月》佚名 古诗里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。 九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。 十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
注释
攒（cuán）植森拱：指树木繁密茂盛。
（16）有夏：即夏桀。“有”字无义。
41.驱：驱赶。
⑵操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
②夷犹：犹豫迟疑，这里是指船行迟缓。
⑽党：指五贤，五贤都是重耳未即位时的旧属。雠：指管仲，管仲与小白有射钓之雠。
延至：邀请到。延，邀请。
（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
高栻 高栻，燕山人。与张可久同时。生平不详。明·蒋一葵《尧山堂外纪》以为其人字则诚，即作《琵琶记》者，明·王世贞《艺苑卮言》已辨其非。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
"西溪风生竹森森，南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色，
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环珮声。
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘，醉客满船皆暂醒。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
回观亲旧中，举目尤可嗟。或有终老者，沉贱如泥沙。
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
何事与君为对敌。为对敌，洛阳城中花赤白。花赤白，
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
岂料洛阳风月夜，故人垂老得相依。"
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。"
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。"
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
惜哉意未已，不使崔君听。"
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
"存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。
泛览星粲粲，轻河悠碧虚。纤云不成叶，脉脉风丝舒。