一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
谁知高鼻能知数，竞向中原簸战旗。"
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石，月肠是处象登楼。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
我眠青嶂弄澄潭，君戴貂蝉白玉篸.应向谢公楼上望，九华山色在西南。
宝箱开处五云飞。德音耳聆君恩重，金印腰悬己力微。
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
翡翠巢空落羽奇。春榜几深门下客，乐章多取集中诗。
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。"
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
yi ming yi huan ping sheng shi .bu fang chou qin yi guo shen ..
shui zhi gao bi neng zhi shu .jing xiang zhong yuan bo zhan qi ..
kong you huan zhu yan shui liu .jiang ju xing ren yin ke shi .yue chang shi chu xiang deng lou .
ru mao song xue chun lai hao .zhi ye qing xian qie xue chan ..
wo mian qing zhang nong cheng tan .jun dai diao chan bai yu se .ying xiang xie gong lou shang wang .jiu hua shan se zai xi nan .
bao xiang kai chu wu yun fei .de yin er ling jun en zhong .jin yin yao xuan ji li wei .
qu nian jin ri huan ru ci .si yu qing chun you jiu chou ..
cong ting shi ren quan si huo .bu neng shao de wo yun xin ..
fei cui chao kong luo yu qi .chun bang ji shen men xia ke .le zhang duo qu ji zhong shi .
shuang lai jin cheng ming feng qu .you ren duo shi nong zhu xian ..jian .fang yu sheng lan ..
ruo jiao cu ji hong er mao .zheng qu lou qian zhan ai ji .
fen ming sheng bai wu xun chu .kong ting yu ge dao xi xun ..
.jie yin dong gui qu .ren qing ci ji duo .ming gao wu qi zi .dao sheng liang zhong ke .
jing luo yuan lin gui wei de .tian ya xiang gu yi han qing ..
译文
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
神君可在何处，太一哪里真有？
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
注释
①芳殿：华丽的宫殿。下文绮宫亦同。
25、御史中执法：又称御史中丞，地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。
“神行”句：此句谓马行速度之快，像闪电一样，一闪而过，连影子还没看清楚，马就奔过去了。 电迈，疾速行进。电，喻快速。迈，前进，行进。恍惚：瞬间，极短的时间
⑨扁舟意：晋张方《楚国先贤传》：“句践灭吴，谓范蠡曰：‘吾将与子分国有之。’蠡曰：‘君行令，臣行意。’乃乘扁舟泛五湖，终不返。”因以“扁舟意”为隐遁的决心。
⑷渚（zhǔ）：水中小洲。王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦称渚。”
⑷蓬蒿（hāo）：“茼蒿”的俗称。
④大臣：指李泌。《顺宗实录》载，德宗贞元三年六月，李泌为相，次年举阳城为谏议大夫。
绿暗红稀：绿叶茂密，红花减少，是暮春初夏的自然景象。
苏轼与胞弟子由感情深笃，离别后经常思念。这一夜，作者又在梦中与亲人重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他，依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷，对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦，尽在不言中。
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
"落落孤松何处寻，月华西畔结根深。晓含仙掌三清露，
"万点红芳血色殷，为无名字对空山。多因戏蝶寻香住，
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
"长筇自担药兼琴，话着名山即拟寻。
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
瘴蒸丹旐湿，灯隔素帷清。冢树僧栽后，新蝉一两声。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
默默虽难测，昭昭本至平。岂知迁去客，自有复来兵。
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
不避风与雨，群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑，雷然随舳舻。
水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。"
旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语，
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
伤哉绝粮议，千载误云云。"
至死不离麋鹿群。从见蓬蒿丛坏屋，长忧雨雪透荒坟。
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
致君期折槛，举职在埋轮。须信尧庭草，犹能指佞人。"
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。
骏马轻车拥将去。"
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
虽然占得笙歌地，将甚酬他雨露恩。"
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
同年二十八君子，游楚游秦断好音。"
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
"推琴当酒度春阴，不解谋生只解吟。
平野有千里，居人无一家。甲兵年正少，日久戍天涯。
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
春风只有九十日，可合花前半日醒。"
舞蝶歌莺莫相试，老郎心是老僧心。"
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
厌饮多美味，独此心相投。别来岁云久，驰想空悠悠。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
漏永灯花暗，炉红雪片销。久游家共远，相对鬓俱凋。
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"