几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。洛川迷曲沼，烟月两心倾。"
茂陵烟雨埋弓剑，石马无声蔓草寒。"
世间刚有东流水，一送恩波更不回。"
炎州罗翠鸟，瘴岭控蛮军。信息来非易，堪悲此路分。"
"南郭望归处，郡楼高卷帘。平桥低皂盖，曲岸转彤襜.
势来星斗动，路越青冥高。竟夕瞻光彩，昂头把白醪。"
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。"
钟沈残月坞，鸟去夕阳村。搜此成闲句，期逢作者论。"
芳意长摇落，蘅兰谢汀洲。长吟碧云合，怅望江之幽。"
似濯文君锦，如窥汉女妆。所思云雨外，何处寄馨香。"
因君抚掌问时俗，紫阁堆檐不举头。"
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
ji du mu lan zhou shang wang .bu zhi yuan shi ci hua shen ..
hui yu qin lou feng .ju ting han yuan ying .luo chuan mi qu zhao .yan yue liang xin qing ..
mao ling yan yu mai gong jian .shi ma wu sheng man cao han ..
shi jian gang you dong liu shui .yi song en bo geng bu hui ..
yan zhou luo cui niao .zhang ling kong man jun .xin xi lai fei yi .kan bei ci lu fen ..
.nan guo wang gui chu .jun lou gao juan lian .ping qiao di zao gai .qu an zhuan tong chan .
shi lai xing dou dong .lu yue qing ming gao .jing xi zhan guang cai .ang tou ba bai lao ..
dui jiu bu neng shang ci bie .chi shu ping yan wang lai tong ..
zhong shen can yue wu .niao qu xi yang cun .sou ci cheng xian ju .qi feng zuo zhe lun ..
fang yi chang yao luo .heng lan xie ting zhou .chang yin bi yun he .chang wang jiang zhi you ..
si zhuo wen jun jin .ru kui han nv zhuang .suo si yun yu wai .he chu ji xin xiang ..
yin jun fu zhang wen shi su .zi ge dui yan bu ju tou ..
.chuang xia xun shu xi .xi bian zuo shi ping .shui feng xing jiu bing .shuang ri pu yi qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
归附故乡先来尝新。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
“谁能统一天下呢？”
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
树林深处，常见到麋鹿出没。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
想起两朝君王都遭受贬辱，
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
注释
⑾生事：生计。南亩田：泛指田地。
（9）绮陌：多彩的大道，宋人多用以指花街柳苍。
（8）毂（gǔ）：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。
伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。
233、蔽：掩盖。
（199）悬思凿想——发空想。
⑴双调：宫调名。折桂令：曲牌名，又名“蟾宫曲”。
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
不是邢公来镇此，长安西北未能行。"
远水波澜息，荒郊草树荣。吾君垂至化，万类共澄清。"
可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。"
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
今日登临无限意，同沾惠化自销愁。"
在省五更春睡侣，早来分梦玉堂中。"
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳。"
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
因君抚掌问时俗，紫阁堆檐不举头。"
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
临崖松直上，避石水低回。贾掾曾空去，题诗岂易哉。"
"月沉高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，
当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。"
调入青云一曲歌。寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。
洛川花木待回轩。宦情薄去诗千首，世事闲来酒一尊。
"忆昨新春霰雪飞，阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处，
"九月莲花死，萍枯霜水清。船浮天光远，棹拂翠澜轻。
乡遥路难越，道蹇时易失。欲静又不能，东山负芝朮."
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
"饥乌翻树晚鸡啼，泣过秋原没马泥。
游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。"
"符亭之地雅离群，万古悬泉一旦新。
"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
目对云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂。
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
"檀槽一抹广陵春，定子初开睡脸新。
"嬴女去秦宫，琼笙飞碧空。凤台闭烟雾，鸾吹飘天风。
"辩士多毁訾，不闻谈己非。勐虎恣杀暴，未尝啮妻儿。
"万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散，
兰蕙荒遗址，榛芜蔽旧垧.镮辕近沂水，何事恋明庭。"
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
明日定知同相印，青衿新列柳间营。"
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
山东望河北，爨烟犹相联。朝廷不暇给，辛苦无半年。
儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。"
但存物外醉乡在，谁向人间问是非。"
"万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散，
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
月落珠帘卷，春寒锦幕深。谁家楼上笛，何处月明砧。
生涯贫帝里，公议到台司。室冷沾苔藓，门清绝路岐。
"河擘双流岛在中，岛中亭上正南空，蒲根旧浸临关道，
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合，谁怜今日欲佯狂。
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
此境可长住，浮生自不能。一从林下别，瀑布几成冰。"
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
隋帝宫荒草，秦王土一丘。相逢好大笑，除此总云浮。"
"鸣泉隔翠微，千里到柴扉。地胜人无欲，林昏虎有威。
至公依旧振寰瀛。云飞太华清词着，花发长安白屋荣。
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
绿鬟羞妥么，红颊思天偎。斗草怜香蕙，簪花间雪梅。
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
"儒翁九十馀，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。"
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
"锡瑞来丰岁，旌贤入贡辰。轻摇梅共笑，飞袅柳知春。
禅客不归车马去，晚檐山色为谁多。
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。