念奴娇·闹红一舸
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
念奴娇·闹红一舸拼音解释:
.dong kou fei qiong pei yu ni .xiang feng piao fu shi ren mi .
.zi cong xiao shou jian rong guang .wan zhuan qian hui lan xia chuang .
.zi cong xiao shou jian rong guang .wan zhuan qian hui lan xia chuang .
.xing shi yun zuo ban .zuo ji jiu wei lv .fu yi yuan hua chong .yi jiang yun xia bu .
xue shan zhen zi bi tang xiu .ye ying you zuo huai qing ku .mo wei wu xin guo bai tou .
.shou nei qing she ling bai ri .dong zhong xian guo yan chang chun .
cai hua feng mao xiao yan gui .xian xing fang yi xun liu shui .jing zuo zhi yi dao luo hui .
peng jian ri yue yu lu hong .zhang yao chu dian san qian li .he zhu qin yan ji wan zhong .
.re yan shu zhu gu yuan xi .ri ri cheng liang ci zhang li .xian chu yu sheng sui pi li .
feng huang gu song han qiu shuang .dan kong tian long ye cha gan ta zhong .pgsai xu kong er jie song .
译文及注释
译文
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过(guo)是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
汤从囚地重泉出来(lai)，究竟他有什么大罪？
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
台阶下(xia)的积雪像(xiang)是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我(wo)虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还(huan)是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
可怜夜夜脉脉含离情。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因(yin)为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉(liang)的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
其一
注释
②端阳：南方重大的节日，这里指经过战乱，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。
2、画角：古管乐器，传自西羌。因表面有彩绘，故称。发声哀厉高亢，形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。帝王出巡，亦用以报警戒严。
9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
6.谢:认错，道歉
14.布衣：指平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。
赏析
颈联的感喟即由此种氛围中生发。“寄身且喜沧洲近”，努力想从萧瑟感中振起，但下句“顾影无如白发多”又跌落到感伤中。这一联的脉理很细腻，寄身沧洲，自然是从上联将往淮南引起的悬想，而“沧洲近”，就离自己北国的家乡更远了，其意又隐隐上应领联上句的“胡雁过”。“沧洲近”又有悬想此后得遂闲适初志之意，但忽见明镜里，白发已多多，“白发”又隐隐与颔联下句萧瑟的“楚山多”在意象上相呼应。生涯如同一年将尽的深秋，遥远的故乡更回归无日，因此这“喜”只能是“且”喜，而白发缘愁长，却是“无如”其“何”的严酷的现实。
此诗的妙处不在于它写出一种较为普遍的思想感情，而在于它写出了这种思想感情独特的发生过程，从而传达出一种特殊的生活况味，耐人含咏。
进一步，还可比较类似诗句，岑参《玉关寄长安主簿》：“东去长安万里余，故人何惜一行书”，张旭《春草》：“情知海上三年别，不寄云间一纸书”。岑、张句一样道出亲友音书断绝的怨苦心情，但都说得直截了当。而王维句却有一个回旋，只提叮咛附书之事，音书阻绝的意思表达得相当曲折，怨意自隐然不露，尤有含蓄之妙。
该文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重(xie zhong)点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后(shan hou)洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。
刘琨以历代贤臣明主兴王图霸的六个典故，说明自己投身报国兴复晋室的意愿，姜尚和邓禹的故事说明英明的君主都善于用人；陈平和张良的故事说明，明君需要贤臣的辅佐，重耳和小白的故事强调只要有才能的人辅佐明君就能成就霸业。以此激励卢谌劝诫感化段匹磾能够不计前嫌放他一马与他共建大业。
颔联紧承首联，“自顾无长策”道出诗人理想的破灭和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的现实面前，深感无能为力。既然理想无法实现，就只好另寻出路。入世不成，便只剩下出世一条路了。亦即跳出是非场，放波山水，归隐田园，“空知返旧林”。一个“空”字，包含着几多酸楚与感慨！此两句亦透露了一个中年消息。王维此时虽任京官，但对朝政已经完全失望，开始过着半官半隐的生活，“晚年唯好静，万事不关心”，正是他此时内心的真实写照。
绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊顾影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事，出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，而深厚有余、优柔舒缓、“尽谢炉锤之迹”（胡应麟《诗薮》）又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间(zhi jian)又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。
全诗共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起兴，开首八字简洁地概(di gai)括了周人延《绵》佚名 古诗不绝、生生不息的漫长历史。以下至第八章，全叙太王率族迁岐、建设周原的情况。正是太王迁岐的重大决策和文王的仁德，才奠定了周人灭商建国的基础，如《鲁颂·閟宫》所言：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪。”篇末便自然而然带出文王平虞芮之讼的事，显示出其蒸蒸日上的景象。
“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”诗人以形象的比喻，写负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。在《佳人》杜甫 古诗倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平的情绪。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在目前。夜合花朝开夜合，所以说“知时”。鸳鸯则多(ze duo)雌雄成对，生活在水边。
这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。以形象精彩之笔，描写月夜歌唱的场面，十分生动而又韵味悠然，全诗没有一句正面描写歌声，但又句句关涉歌声，在委婉的措辞中，把歌声表现得十分动人。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
这首诗讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的生活，曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
此诗的妙处不在于它写出一种较为普遍的思想感情，而在于它写出了这种思想感情独特的发生过程，从而传达出一种特殊的生活况味，耐人含咏。
进一步，还可比较类似诗句，岑参《玉关寄长安主簿》：“东去长安万里余，故人何惜一行书”，张旭《春草》：“情知海上三年别，不寄云间一纸书”。岑、张句一样道出亲友音书断绝的怨苦心情，但都说得直截了当。而王维句却有一个回旋，只提叮咛附书之事，音书阻绝的意思表达得相当曲折，怨意自隐然不露，尤有含蓄之妙。
该文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重(xie zhong)点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后(shan hou)洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。
刘琨以历代贤臣明主兴王图霸的六个典故，说明自己投身报国兴复晋室的意愿，姜尚和邓禹的故事说明英明的君主都善于用人；陈平和张良的故事说明，明君需要贤臣的辅佐，重耳和小白的故事强调只要有才能的人辅佐明君就能成就霸业。以此激励卢谌劝诫感化段匹磾能够不计前嫌放他一马与他共建大业。
颔联紧承首联，“自顾无长策”道出诗人理想的破灭和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的现实面前，深感无能为力。既然理想无法实现，就只好另寻出路。入世不成，便只剩下出世一条路了。亦即跳出是非场，放波山水，归隐田园，“空知返旧林”。一个“空”字，包含着几多酸楚与感慨！此两句亦透露了一个中年消息。王维此时虽任京官，但对朝政已经完全失望，开始过着半官半隐的生活，“晚年唯好静，万事不关心”，正是他此时内心的真实写照。
绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊顾影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事，出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，而深厚有余、优柔舒缓、“尽谢炉锤之迹”（胡应麟《诗薮》）又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间(zhi jian)又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。
全诗共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起兴，开首八字简洁地概(di gai)括了周人延《绵》佚名 古诗不绝、生生不息的漫长历史。以下至第八章，全叙太王率族迁岐、建设周原的情况。正是太王迁岐的重大决策和文王的仁德，才奠定了周人灭商建国的基础，如《鲁颂·閟宫》所言：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪。”篇末便自然而然带出文王平虞芮之讼的事，显示出其蒸蒸日上的景象。
“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”诗人以形象的比喻，写负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。在《佳人》杜甫 古诗倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平的情绪。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在目前。夜合花朝开夜合，所以说“知时”。鸳鸯则多(ze duo)雌雄成对，生活在水边。
这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。以形象精彩之笔，描写月夜歌唱的场面，十分生动而又韵味悠然，全诗没有一句正面描写歌声，但又句句关涉歌声，在委婉的措辞中，把歌声表现得十分动人。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
这首诗讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的生活，曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
创作背景
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
龙
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
河满子·秋怨
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
南乡子·璧月小红楼
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
冬十月
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
天门
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
三棒鼓声频·题渊明醉归图
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
核舟记
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
画堂春·一生一代一双人
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
早春野望
外边只有裴谈，内里无过李老。"
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
孤山寺端上人房写望
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"