回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
忽然写出涧底松，笔下看看一枝老。"
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为诵芳馨。"
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
hui lai zuo kong tang .ji mo wu ren zhi .zhong zhong bi yun he .he chu xun jia qi ..
hu ran xie chu jian di song .bi xia kan kan yi zhi lao ..
chang yin liu yun shi .shao pu jiu xiang si .dai ci yuan wei jun .ping zhou fang cao shuai .
ju pei zhao jiang jiang .tou ge chen bai bing .zi can ju lu zhe .dang ci li gong ming ..
.xiang si tiao di ge zhong cheng .niao san jie qian zhu wu qing .
chao jin shou zhu mu .sha xian shi cui ling .zi qu long ji xia .zai wei song fang xin ..
qing lou he zhen die .qi qin yu ye lian .gao ren lai ci su .wei si zai shan dian ..
shi nian piao bo ru ping ji .yi du deng lin yi chang shen .
yuan he lie shi ming guang dian .jian cao chu fen shi chao bian .bei que qu chen ban xi chen .
yang liu qian xun se .tao hua yi yuan fang .feng chui ru lian li .wei you re yi xiang .
.wan shi ren yan he .gui fan dai xi yang .qi chi wei gui ke .you zhuo jin yi shang .
chang tian yuan shu shan shan bai .bu bian mei hua yu liu hua ..
bo di qi gu fen .quan jia song zang qu .gui lai que dao shi .bu fu zhong zhi chu .
han han tian di kuan .huang huang ji liu wu .dan wei shi xing qing .qi shi cang lin yu .
bao ji yin xun zhou zhu shi .du ling han ye luo wu qiong ..
译文
揉（róu）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)(yi)(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
尾声：“算了吧！
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
快进入楚国郢都的修门。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
注释
（29）由行：学老样。
⑺错镂：指错彩、镂金。金环：指刀剑上装饰的带金的环。映：一作“生”。
（1）渭城曲：另题作《送元二使安西》，或名《阳关曲》或《阳关三叠》。
⑴水堂——临近水池的堂屋。
沉死：沉江而死。
35、道：通“导”，引导。
其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法，然而，李白的夸张与众不多，他往往把笔下的事物夸张到极度，而且动辄用“千”；“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句，都是典型的例子。就《《蜀道难》李白 古诗》而言，他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难；而他却说：“蜀道之难，难于上青天！”成语有云，谈虎色变，他却道“蜀道之难”，“使人听此凋朱颜！”民谣相传，“武功太白，去天三百”，到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远，他说是“四万八千岁”，为了突出青泥岭山路之盘曲，他说是“百步九折”；而为了显示蜀道之高耸，他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张，虽不符合事物实际，但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇，突出了它不可攀越的凛然气势。
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
"重泉生美玉，积水异常流。始玩清堪赏，因知宝可求。
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
春光如不至，幽兰含香死。响象离鹤情，念来一相似。
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
机忘兼觉梦中闲。是非爱恶销停尽，唯寄空身在世间。"
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
"云冷江空岁暮时，竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早，
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
从今便是家山月，试问清光知不知。"
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
未抽萱草叶，才发款冬花。谁念江潭老，中宵旅梦赊。"
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上，紫霄洞客晓烟望。"
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，