"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
葳蕤双鸑鷟，夙昔并翱翔。汲冢同刊谬，蓬山共补亡。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
.jin ri hao xiang jian .qun xian reng fei cao .wan qing cui han mo .qiu xing yin feng sao .
wei rui shuang yue zhuo .su xi bing ao xiang .ji zhong tong kan miu .peng shan gong bu wang .
jiang yue ci feng lan .jiang xing bie wu chuan .ji ming huan shu se .lu yu zi qing chuan .
.xia ma gu zhan chang .si gu dan mang ran .feng bei fu yun qu .huang ye zhui wo qian .
ji jing sui gu gu .chu che ri lian lian .zi gong dou san bai .zhuan zhi hu liu qian .
ni sun bao chu di .sha rong chu xiao pu .yan er zheng shui ma .yan zi zhu qiang wu .
tong ji yu qing suo .heng qu zhao zi ni .ling qiu chuan xi jian .gui ma san shuang ti .
chang wen peng lai dian .luo lie xiao xiang zi .ci wu sui bu ren .yu shi shi guang hui .
.luo yang tian zi xian .jin gu shi chong xiang .cao se qin guan dao .hua zhi chu yuan qiang .
.dao huo kong yun shui .chuan ping dui shi men .han feng shu luo mu .xu ri san ji tun .
bai fa cong cong se .qing shan cao cao xin .yuan gong reng xia shi .cong ci bie dong lin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
注释
（23）行李：古今异义，出使的人。
“鸡鸣”句：此句是说，早晨还在燕地刷洗鬃毛，晚间已经到了越地吃草科了。形容马速极快。晡，傍晚。秣，草料，此处作喂马讲。杜预曰：以粟饭马曰秣。《文选》颜延年《赭出马赋》：“日刷幽燕，昼秣荆越。”
（40）反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。
⑥著人：使人。
[7]杠：独木桥
8、“傅说”句：傅说乃商代武丁的名臣，在未遇武丁时，是一个奴隶，在傅岩筑墙服役。匿：隐没。傅险：即傅岩（在今山西省丰陵县东）。
咸：都。
项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。
景泰 宋普州安岳人，字周卿，一作周臣。真宗天禧三年进士。为庆州通判，上言选将练卒，修城储粮，以备西夏。历知成、宁、原州。曾先后上《边臣要略》、《平戎策》。西夏兵十万来攻，率兵五千大破之。累官秦凤路马步军总管。卒年五十八。
南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。"
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
始知天下心，耽爱各有偏。陶家世高逸，公忍不独然。
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
"踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。
如何祗役心，见尔携琴客。"
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
肃宗复社稷，得无逆顺辨。范晔顾其儿，李斯忆黄犬。
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
忆昨趋行殿，殷忧捧御筵。讨胡愁李广，奉使待张骞。
"洞庭正波苹叶衰，岂是秦吴远别时。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔，峻极逾昆仑。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"