长安清明
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
长安清明拼音解释:
xun chang bu zu shao chou si .ci ji wen shi chou geng duo ..
fei ri zhi ze .fu yun zhi huo .jie wo huai ren .you xin ru zhi .
.chang yi qing ling zi .shen yun zhong zao he .wan yuan sui bu she .yi ju zi ru he .
you zhang ao xi .yu zhi huai yin .lai qi xi xi .fang zi xiong jin .
gu yan liu er zhi wei .jiang ke mu er zuo yu xi .yu chao teng zhi li fei .
yin wen lao xian qiu zhong fa .lao xian hai wo yu bu da .shi zhi ci dao wu suo cheng .
.lei dian bu gan fa .lin cun shi wan duan .du yi ku jie si .she ru xiu gen pan .
luo zhou you qian jia hou zhang .ke di jing zhao san wang .
.seng wai xian yin le zui qing .nian deng ba shi sang nan jing .
wei yue sheng cang hai .can tao bang shi cheng .cong zi jiang dao yi .ying xu zi ling ming ..
译文及注释
译文
不让娇嫩可(ke)爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
亲近贤臣(chen)，疏远小人，这是西汉之所(suo)以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛(tong)心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们(men)，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
无人珍贵骏马之骨，天(tian)马空自腾骧，不得大用。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
注释
1.尝：曾经。
⑦安排：安置，安放。
（15）贾（gǔ）：商人。
⑺烂醉：痛快饮酒。
377、邈邈（miǎo miǎo）：浩渺无际的样子。
涟漪：水的波纹。
以才略冠天下，天下之所恃以无忧：凭借才能谋略天下第一全国人依靠他可以无忧无虑。
赏析
这首诗的主旨，前人多有阐述。清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。在周族的漫长艰苦历程中，最早是周始祖后稷被封于有邰（在今陕西武功），至十代孙公刘由有邰迁到豳（在今陕西邠县），到了周文王的祖父古公亶父（即周太王）又从豳迁到岐山（在今陕西岐山），都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代，文王继承前代的功业，当了“西伯”，殷纣王分庭抗礼的地步，为灭殷奠定了坚实的基础；周武王秉承父志，又进一步扩展势力，再建都于镐京，终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后，周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《《文王有声》佚名 古诗》末章说：“丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。”正点明了这个要害问题，可谓是画龙点睛之笔。
五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景：“寒园夕鸟集，思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；思妇的窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令，也传出思妇凄寒的心态；夕鸟之集，反衬游人不归；草虫悲，正透出思妇内心的悲伤。所见所闻，无不触绪增悲。
诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏(de hong)伟理想所迸发出的精神力量。
“秦川如画渭如丝，去国还家一望时。”川，平川。“秦川”，指秦岭以北古秦地，即今陕西中部，渭水流域大平原。诗人登上骆谷，晚霞似锦，残阳如血，远岭近峦，浓妆淡抹，眼前展现一幅锦山绣水的美丽画面。“如画”二字把莽莽苍苍的辽阔秦川描绘得斜阳掩映，沃野千里，平畴闪光，丛林生辉。这是广袤的大景。“如丝”二字又把浩浩滔滔的东流渭水状写得长河落日，浮光耀金，万丈白练，飘浮三秦。这是绵长的远景。大景与远景交错，山光与水色竞美，蔚为壮观。然而这些美景都是诗人站在骆谷“一望”中摄取的，又是在辞帝京、返故里的背景下“一望”见到的，句中特着“去国还家”四字，隐隐透露了诗人是失官还乡，因而被壮丽河山所激发的豪情，一刹那间又被愁怀淹没了。下两句便将此情毫不掩饰地抒写出来。
第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词，显得不同寻常。关于“喜乐”的意思，有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。
如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》，就突出地表现出这种艺术特点。
此诗还有一个值得(zhi de)注意的地方，就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野，驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句，表明要耀武扬威，战服边疆，与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗，大多顺玄宗意，对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征，庙算在休兵”，指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战，张九龄为防微杜渐，希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下，实为难得。
末段四句点明送行之意。前两句是说，董生南行之后，将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江，作者不知扁舟此去，何时才能归还。这两句深寓惜别之意。后两句的意思是：将来有幸，在大梁城里定能相见（大梁即汴京）。而玉川子的破屋数间，那时也定然存在。玉川子是唐代诗人卢仝的号，作者借以自比。玉川子卢仝一生没有得志，作者也累试不第。除科举之外，作者也还有其他途径可以进身，但他并不低声下气去求别人的推荐，宁愿以布衣终老，所以在这里也以此勉励友人，表明将来相见，自己还是那几间破屋主人，友人也还是那么一个高傲自负之士。
全诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。起初是营造气氛，随着酒筵的渐进，酒兴渐浓，宾客也渐趋热情奔放，人们的视线也随之渐高。在写作手法上，诗人运用了兴中有比，赋比结合的手法。在章法、句式上，不仅采用重章叠唱的手法，而且在每章诗最末一句添了两个虚词，延长了诗句，便于歌者深情缓唱、抒发感情，同时也使诗看起来不呆板，显得余味不绝。
“昨来逢清霁”起，至“蠢蠢骇不懋”为第三段前层。诗人于贬谪遐方之后，擢任京官，乘兴往游，直登峰巅，视野顿然开阔。往昔视为畏途的峻岭大阜，尽伏眼底，只如五色斑斓的带“皱”石堆。此后，即用五十一个“或”字句，十四个叠句，形容千山万壑的诸种态势。对此，历来赞扬者多，批评者少。批评集中在“味短”“辞费”上。其实，韩愈作此诗目的在于状南山胜景，在于“体物”。因此，吸收了《子虚》、《上林》赋的手法入诗，抓住山壑峰峦小异之处，尽力铺张雕绘。这，决不是“味短”、“辞费”，而是按照题材，选择诗体（方世举称《南山》是赋体）的结果，是“以文为诗”的范例。其中连用“或”字，远绍《小雅·北山》（有十二个“或”字句），近承陆机《文赋》（连用八个“或”字句），加以参差变化，形成了独具一格的诗风。句中多用骈字、时杂拗句，复以险韵出之，如“或连若相从，或蹙若相斗”“或戾若仇雠；或密若婚媾”之类即是。诗以一句一喻为主，其间错落地杂以四句一喻和二句一喻，连用排比，仍富变化。句式多变，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多种句式交互使用。形象中时寓议论，如“或如帝王尊，丛集朝贱幼，虽亲不亵狎，虽远不悖谬”，末二句包孕着人际关系的哲理。又如“ 或前横若剥，或后断若姤”以卦象状山：剥卦“ ”，为“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山态时，言己目前身在峰顶的处境，隐寓处世之道。就全诗章法而言，第一段由远眺而逗游兴，第二段言二次游山，历尽艰危而游兴不减，经层层盘旋作势，引满待发之后，至此，连用五十一个排比句和十四叠句，犹如长江黄河之水，经上游山峡壅阻之后，喷薄而出，一泻千里。就笔法而言，最初自山下眺望，两次往游：一系俯视水中倒影，一乃近瞩山径风光；此则绝顶鸟瞰，角度不一，写法迥异。山本静物，但在韩愈笔下均具动态，且原因各不相同：第一段是云岚舒卷而造成山“动”的错觉，第二段是风吹水动，引起山影破碎躁动；此段则是诗人游目四骋而造成的错觉。撰如此长诗，而能一笔不复，尤见韩愈才力之雄。自“大哉立天地”以下为后层。言终南山奇神灵，故诗人作诗以酬。
这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越，指今苏杭一带。这里田园沃饶，山川佳丽，历来为人称道。
第二、三章改用“比”法；前二句是比喻，后两句是主体，是正意所在处。
以上两段，先是喟叹自然美的鬼斧神工，又对自然美的不合谐产生疑问，由物及世，由物及人，可见下笔之前成竹在胸，先扬(xian yang)而后抑，复而别开洞天，表达了柳宗元写景的真实寓意。
五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景：“寒园夕鸟集，思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；思妇的窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令，也传出思妇凄寒的心态；夕鸟之集，反衬游人不归；草虫悲，正透出思妇内心的悲伤。所见所闻，无不触绪增悲。
诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏(de hong)伟理想所迸发出的精神力量。
“秦川如画渭如丝，去国还家一望时。”川，平川。“秦川”，指秦岭以北古秦地，即今陕西中部，渭水流域大平原。诗人登上骆谷，晚霞似锦，残阳如血，远岭近峦，浓妆淡抹，眼前展现一幅锦山绣水的美丽画面。“如画”二字把莽莽苍苍的辽阔秦川描绘得斜阳掩映，沃野千里，平畴闪光，丛林生辉。这是广袤的大景。“如丝”二字又把浩浩滔滔的东流渭水状写得长河落日，浮光耀金，万丈白练，飘浮三秦。这是绵长的远景。大景与远景交错，山光与水色竞美，蔚为壮观。然而这些美景都是诗人站在骆谷“一望”中摄取的，又是在辞帝京、返故里的背景下“一望”见到的，句中特着“去国还家”四字，隐隐透露了诗人是失官还乡，因而被壮丽河山所激发的豪情，一刹那间又被愁怀淹没了。下两句便将此情毫不掩饰地抒写出来。
第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词，显得不同寻常。关于“喜乐”的意思，有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。
如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》，就突出地表现出这种艺术特点。
此诗还有一个值得(zhi de)注意的地方，就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野，驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句，表明要耀武扬威，战服边疆，与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗，大多顺玄宗意，对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征，庙算在休兵”，指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战，张九龄为防微杜渐，希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下，实为难得。
末段四句点明送行之意。前两句是说，董生南行之后，将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江，作者不知扁舟此去，何时才能归还。这两句深寓惜别之意。后两句的意思是：将来有幸，在大梁城里定能相见（大梁即汴京）。而玉川子的破屋数间，那时也定然存在。玉川子是唐代诗人卢仝的号，作者借以自比。玉川子卢仝一生没有得志，作者也累试不第。除科举之外，作者也还有其他途径可以进身，但他并不低声下气去求别人的推荐，宁愿以布衣终老，所以在这里也以此勉励友人，表明将来相见，自己还是那几间破屋主人，友人也还是那么一个高傲自负之士。
全诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。起初是营造气氛，随着酒筵的渐进，酒兴渐浓，宾客也渐趋热情奔放，人们的视线也随之渐高。在写作手法上，诗人运用了兴中有比，赋比结合的手法。在章法、句式上，不仅采用重章叠唱的手法，而且在每章诗最末一句添了两个虚词，延长了诗句，便于歌者深情缓唱、抒发感情，同时也使诗看起来不呆板，显得余味不绝。
“昨来逢清霁”起，至“蠢蠢骇不懋”为第三段前层。诗人于贬谪遐方之后，擢任京官，乘兴往游，直登峰巅，视野顿然开阔。往昔视为畏途的峻岭大阜，尽伏眼底，只如五色斑斓的带“皱”石堆。此后，即用五十一个“或”字句，十四个叠句，形容千山万壑的诸种态势。对此，历来赞扬者多，批评者少。批评集中在“味短”“辞费”上。其实，韩愈作此诗目的在于状南山胜景，在于“体物”。因此，吸收了《子虚》、《上林》赋的手法入诗，抓住山壑峰峦小异之处，尽力铺张雕绘。这，决不是“味短”、“辞费”，而是按照题材，选择诗体（方世举称《南山》是赋体）的结果，是“以文为诗”的范例。其中连用“或”字，远绍《小雅·北山》（有十二个“或”字句），近承陆机《文赋》（连用八个“或”字句），加以参差变化，形成了独具一格的诗风。句中多用骈字、时杂拗句，复以险韵出之，如“或连若相从，或蹙若相斗”“或戾若仇雠；或密若婚媾”之类即是。诗以一句一喻为主，其间错落地杂以四句一喻和二句一喻，连用排比，仍富变化。句式多变，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多种句式交互使用。形象中时寓议论，如“或如帝王尊，丛集朝贱幼，虽亲不亵狎，虽远不悖谬”，末二句包孕着人际关系的哲理。又如“ 或前横若剥，或后断若姤”以卦象状山：剥卦“ ”，为“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山态时，言己目前身在峰顶的处境，隐寓处世之道。就全诗章法而言，第一段由远眺而逗游兴，第二段言二次游山，历尽艰危而游兴不减，经层层盘旋作势，引满待发之后，至此，连用五十一个排比句和十四叠句，犹如长江黄河之水，经上游山峡壅阻之后，喷薄而出，一泻千里。就笔法而言，最初自山下眺望，两次往游：一系俯视水中倒影，一乃近瞩山径风光；此则绝顶鸟瞰，角度不一，写法迥异。山本静物，但在韩愈笔下均具动态，且原因各不相同：第一段是云岚舒卷而造成山“动”的错觉，第二段是风吹水动，引起山影破碎躁动；此段则是诗人游目四骋而造成的错觉。撰如此长诗，而能一笔不复，尤见韩愈才力之雄。自“大哉立天地”以下为后层。言终南山奇神灵，故诗人作诗以酬。
这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越，指今苏杭一带。这里田园沃饶，山川佳丽，历来为人称道。
第二、三章改用“比”法；前二句是比喻，后两句是主体，是正意所在处。
以上两段，先是喟叹自然美的鬼斧神工，又对自然美的不合谐产生疑问，由物及世，由物及人，可见下笔之前成竹在胸，先扬(xian yang)而后抑，复而别开洞天，表达了柳宗元写景的真实寓意。
创作背景
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
方大猷( 元代 )
收录诗词 (3333) 首
简 介
方大猷 （?—1660）明末清初浙江乌程人，字欧虞，号崦蓝。明崇祯十年进士。曾降李自成。继又归清，官至山东巡抚。后降调河南管河道，以贪婪被捕，死于狱中。
戏题牡丹
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
卜算子·雪月最相宜
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
百字令·宿汉儿村
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
醉公子·岸柳垂金线
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
九歌
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
茅屋为秋风所破歌
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
《三藏法师传》）"
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
丙辰岁八月中于下潠田舍获
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
道化随感迁，此理谁能测。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
忆东山二首
青山白云徒尔为。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
青玉案·凌波不过横塘路
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
小重山·柳暗花明春事深
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"