整巾千嶂耸，曳履百泉鸣。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
"客路瞻太华，三峰高际天。夏云亘百里，合沓遥相连。
今日皆成狐兔尘。"
寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。"
岁去愁终在，春还命不来。长吁问丞相，东阁几时开。
雾晓筵初接，宵长曲未终。雨随青幕合，月照舞罗空。
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
台妙时相许，皇华德弥称。二陕听风谣，三秦望形胜。
zheng jin qian zhang song .ye lv bai quan ming .
.dian ji kai shu fu .en rong bi ding si .jiao qiu zi you shi .zhai jie shou wu wei .
wang shi na kan wen .ci xin tu zi lao .du yu xiang shui shang .qian zai wen li sao ..
.qing shang fei su qi .ou you fang zi de .qian deng jue ling xian .xia shi shen tan hei .
.bi cao yi man di .liu yu mei zheng chun .xie gong zi you dong shan ji .
.ke lu zhan tai hua .san feng gao ji tian .xia yun gen bai li .he da yao xiang lian .
jin ri jie cheng hu tu chen ..
han zhu yi gu yan .xi yang qian wan shan .bian zhou ru luo ye .ci qu wei zhi huan ..
sui qu chou zhong zai .chun huan ming bu lai .chang yu wen cheng xiang .dong ge ji shi kai .
wu xiao yan chu jie .xiao chang qu wei zhong .yu sui qing mu he .yue zhao wu luo kong .
dai yue ying ling jin .ren xian li yin bing .zeng yan wang yi shao .yi jian qu chi ping ..
tai miao shi xiang xu .huang hua de mi cheng .er shan ting feng yao .san qin wang xing sheng .
译文
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
白袖被油污，衣服染成黑。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不(bu)归。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
注释
15、容：容纳。
（7）蛮：古时对南方少数民族的贬称。夷：古时对东方少数民族的贬称。楚、越：泛指东南方偏远地区。
⑹“凡我”三句：表示与鸥鹭结盟，要互相信任，不要猜疑。鹭，鹭鸶，一种水鸟。
遐举：原指远行，此处兼指功业。
⑻义往：指女大出嫁，理应前往夫家。
⑦芳草：香草，也比喻思念他人。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
紫庭崇让毕，粉署礼容陈。既荷恩荣旧，俱承宠命新。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
"不见君来久，冤深意未传。冶长空得罪，夷甫岂言钱。
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
愿谢山中人，回车首归躅。"
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。
江城寒背日，湓水暮连天。南楚凋残后，疲民赖尔怜。"
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
向南空见白云多。炎州日日人将老，寒渚年年水自波。
生涯投越徼，世业陷胡尘。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。
商山原上碧，浐水林端素。银汉下天章，琼筵承湛露。
钟漏移长乐，衣冠接永嘉。还当拂氛祲，那复卧云霞。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
礼乐夷风变，衣冠汉制新。青云已干吕，知汝重来宾。"
暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。"
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
"群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。
相顾无死节，蒙恩逐殊封。天波洗其瑕，朱衣备朝容。
知是邻家赵女弹。曲成虚忆青蛾敛，调急遥怜玉指寒。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
山横小苑前，路尽大江边。此地兴王业，无如宋主贤。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
"寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。
勿言君臣合，可以济黎元。为蜀谅不易，如曹难复论。
倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。
心垢都已灭，永言题禅房。"
金丸向鸟落，芳饵接鱼投。濯秽怜清浅，迎祥乐献酬。
影答余他岁，恩私宦洛阳。三春给事省，五载尚书郎。
岂伊问天命，但欲为山游。万物我何有，白云空自幽。
"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
但洒一行泪，临歧竟何云。"
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
河气通仙掖，天文入睿词。今宵望灵汉，应得见蛾眉。"
日霁庭阴出，池曛水气生。欢娱此无限，诗酒自相迎。"
"太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。
不堪明月里，更值清秋暮。倚棹对沧波，归心共谁语。"
古坟襄城野，斜径横秋陂。况不禁樵采，茅莎无孑遗。
井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。
晓日渔歌满，芳春棹唱行。山风吹美箭，田雨润香粳。
"都门柳色朝朝新，念尔今为江上人。穆陵关带清风远，
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
周商倦积阻，蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
就日摇香辇，凭云出梵天。祥氛与佳色，相伴杂炉烟。"
进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
好依盘石饭，屡对瀑泉渴。理齐小狎隐，道胜宁外物。
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
一坐看如故，千龄独向隅。至人非别有，方外不应殊。"
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
"扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
"大名将起魏，良史更逢迁。驿骑朝丹阙，关亭望紫烟。
"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
倚阁观无际，寻山坐太虚。岩空迷禹迹，海静望秦馀。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
乍失疑犹见，沉思悟绝缘。生前不忍别，死后向谁宣。
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
"白露变时候，蛩声暮啾啾。飘飘洛阳客，惆怅梁园秋。
使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。若见州从事，无嫌手板迎。"