长江一曲年年水，应为先生万古清。"
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
今秋已约天台月。（《纪事》）
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。
今夜青云驿前月，伴吟应到落西山。"
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
chang jiang yi qu nian nian shui .ying wei xian sheng wan gu qing ..
.chui mao shuang ren guo qian jin .sheng xu xu jun si gua lin .
wen chang yi shi ying guan fen .qi xiao bao xie liang ri cheng ..
.lan ke shan xia ren zhong dao .shuang hui lou qian ri yu can .hua wu wei yi chun zhao zhuo .
.gu guo kan kan yuan .qian cheng ji zai shui .wu geng ting jiao hou .yi ye du jiang shi .
.shu dao bo bu jie .chao wu chu lang hen .song yin gai wu xia .yu se che jing men .
wei yu shi fu tian gong bei .suo qu feng yun ji hui shen ..
zhi zuo qing fan song ke chou .shu ye shao wei tou er diao .mi cong huan ai cai lian zhou .
.shi zai sheng shen jue zi fei .jian shen yuan he yi he yi .qi neng de lu pei xian da .
jin qiu yi yue tian tai yue ...ji shi ..
.zi xiao pi yu shi .pian pian hen bu qi .ku yin wu xia ri .hua fa you duo shi .
jin ye qing yun yi qian yue .ban yin ying dao luo xi shan ..
yue li shan yi zhang .feng chui hua shu bao ..jian .yin chuang za lu ..
zhi er ku xin gong ye jiu .zao xie chang ce chu shan lai ..
zheng de xian en bai er tian .yun duan zi yi xiang shu chu .yue gao you ban ke xin xuan .
译文
这就是(shi)蜀地的(de)(de)门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
舍弃你安(an)乐的住处，遇上(shang)凶险实在很糟。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝(bao)剑照射得天空一片碧光。
注释
259.百两：一百辆车。
（8）筠：竹。
1、十二楼：指一清早宫人就在梳妆以待幸。
⑶风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所。全句意为江边因远望而显得迷茫如啼眼，是说在风烟迷茫之中，遥望蜀州。
（33）“有其地”三句：大意是说，山被人欣赏，人欣赏山，是相应的。有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能完全获得游览的快乐。其：这个，这样的。夫：这个。
178. 辞决：辞别，告别。辞：告。决：通“诀”。
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
颜棫 颜棫（1154－1206），南宋大臣，字叔坚，福建永春人。宋孝宗淳熙七年（公元1180年）首荐于乡，入太学。淳熙十二年（公元1185年）上舍两优，释为温州判官，除国子正，与吴猎、项安世齐名，时号“三隽”。由二馆兼两宫舍人。出知池州，以治理才干闻。提举江东常平，赈灾救荒有政绩，召还为宋正少卿，俄迁中书舍人兼直翰林。年五十二卒。颜棫少时受学于傅伯寿，既而师生对掌内制，一时荣之。所着有《礼记解》、《内外制奏议》、《诗文》四十卷。颜棫以文学名世，惟晚节阿谀韩侂胄，草制褒许过当，为士论所薄。
"繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
杜荀鹤尝吟一联诗云：旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
"匹马萧萧去不前，平芜千里见穷边。关山色死秋深日，
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
"策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里，
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
人情将厌武，王泽即兴诗。若便怀深隐，还应圣主知。"
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
千寻练写长年在，六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨，
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
今时自是不谙知，前代由来岂见遗。
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
细滴高槐底，繁声叠漏间。唯应孤镜里，明月长愁颜。"
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
蓼花最无数，照水娇婀娜。何知是节序，风日自清妥。
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
"大道本无幻，常情自有魔。人皆迷着此，师独悟如何。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
"谁开黄帝桥山冢，明月飞光出九泉。
"一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
近日青天都不鉴，七盘应是未高高。"
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
更被东风劝惆怅，落花时节定翩翩。"
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
替恨成啼露未晞。若逐水流应万里，莫因风起便孤飞。
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵，只怜无援过吹嘘。
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
"尘生宫阙雾濛濛，万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦，
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
"无着复无求，平生不解愁。鬻蔬贫洁净，中酒病风流。
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
犹胜黄金买碑碣，百年名字已烟埃。"
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。