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七里濑

宋代 / 昌仁

故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
敢谓囊盈物,那言庾满储。微烟动晨爨,细雨滋园蔬。
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。


七里濑拼音解释:

gu ren zhu nan guo .yao wo dui fang zun .huan chang ri yun mu .bu zhi cheng shi xuan .
lin feng gui long bu bu sui .jin dian en bo jiang hao hao .gui feng yi xu man zi zi .
.zhen dian xin pu fei cui lou .hong cheng yu shui ji fang liu .
.wan li ba jiang wai .san sheng yue xia shen .he nian you ci lu .ji ke gong zhan jin .
.tai zhong shu zi zhi xu an .xin zu tiao liang shang bi kan .yi fan deng zhi wu zhang wu .
chu yi yue po yun zhong duo .fu guai xing yi zhi xia zan .shui shi bing qi shi ke bao .
yu wai can yun pian .feng zhong luan ye sheng .jiu shan yin you zai .xiang yi meng ying qing ..
.lv you wu jin yuan .yao zi bie hun xiao .guan liu xiang chou luan .chun shan ke lu yao .
gan wei nang ying wu .na yan yu man chu .wei yan dong chen cuan .xi yu zi yuan shu .
shen hun tang yu wu e ban .you zhu chao yun mu yu gui ..
duo can fu jing li shuai rong .chi xin bei que sui fang cao .ji mu nan shan wang jiu feng .
feng ni shen yu chang .song shu lu he shen .wu mian zhong you dong .ji ke zai mi jin ..
.ye zuo huan zao qi .ji liao duo bing shen .shen qing xun meng zai .xiang ji jue hua xin .

译文及注释

译文
夜深了我孤独难眠,便又披衣起床拿起了桐琴。
旅居东都的两年中,我所经历的那些机智灵巧的事情,最使人(ren)讨厌。我是个居住在郊野民间的人,但对于发了臭的牛羊肉,也是不吃的,即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精(jing)饭,使脸色长得好一些吗?我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物(原材料),在这深山老林之中,好像用扫帚扫过了一样,连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人,脱身金马门,独去寻讨幽隐。我也要离开东都,到梁宋去游览,到时我一定去访问您。
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
夜已阑,月满西楼,深院(yuan)锁着寂寞的梧桐,秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影,不觉睡去,白日所思夜入梦来(lai):“丁巳重阳三日,梦亡妇淡妆素服,执手哽咽……临别有云:‘衔恨愿为天上月,年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着,片片碎了,飞落似春尽溪畔散落的桃花,而爱却如大漠孤坟上的青草,至死都坚持着葱茏之色!你叹,“瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘?”。你忆,“锈榻闲时,并吹红雨;雕栏曲处,同倚斜阳”。你悲,“梦好难留,诗残莫续,赢得更深哭一场”。风轻云淡,月华如水,今夕何夕?纵有红巾翠袖,谁又能拭你腮边之。
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
我真想让掌管春天的神长久做主(zhu),
阴风从西北吹来,惨淡地随着回纥。
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。
斜月慢慢下沉,藏在海(hai)雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
醉后失去了天和地,一头扎向了孤枕。
翠绿的树林围绕着村落,苍青的山峦在城外横卧。
昆仑山上玄圃仙境,它的居住在哪里?
太阳东升照得一片明亮,忽然看见我思念的故乡。

注释
(9)琴琅玕:琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。
⑴明妃:即王昭君,汉元帝宫女,容貌美丽,品行正直。晋人避司马昭讳,改昭为明,后人沿用。
(1)南顿:古县名,在今河南项城市。
243、辰极:北极星。
策:木细枝。这里指手杖。《方言》二:“木细枝谓之杪,燕之北鄙、朝鲜例水之间谓之策。”
(4)营溪:谓营水,源出今湖南宁远,西北流经道县,北至零陵入湘水,湘江上游的较大支流。
43.益:增加,动词。
235.悒(yì):不愉快。
32.蝉翼:古代妇女的一种发式,类似蝉翼的式样。

赏析

  “屏风周昉画纤腰”,“纤腰”二字是有特定含义的诗歌语(yu)汇,能给人特殊的诗意感受。它既是美人的同义语,又能给人以字面意义外的形象感,使得一个亭亭玉立、丰满而轻盈的美人宛然若在。实际上,唐代绘画雕塑中的女子,大都体型丰腴,并有周昉画美人多肥的说法。倘把“纤腰”理解为楚宫式的细腰,固然呆相;若硬要按事实改“纤腰”作“肥腰”,那就更只能使人瞠目了。说到“画纤腰”,尚未具体描写,出人意外,下句却成“岁久丹青色半销”,—由于时间的侵蚀,屏风人物画已非旧观了。这似乎是令人遗憾的一笔,但作者却因此巧妙地避开了对画中人作正面的描绘。
  “群鸡正乱叫,客至鸡斗争”,群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱,同时,这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动,“驱鸡上树木,始闻扣柴荆”,起首四句,用语简朴质实,将乡村特有的景致描绘了出来,而这种质朴,与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
  既然“人生寄一世,奄忽若飙尘”,那么“何不策高足,先踞要路津?”为什么不捷足先登,高踞要位?这样不但安享富贵荣华,而且也不再浪费生命,体现出人生的价值。
  二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止,鞸琫有珌”,鞸为剑鞘,琫珌分指剑鞘上下端之玉饰,表明天子(tian zi)讲武视师时,军容整肃,天子亲佩宝剑,剑鞘也装饰得非常堂皇,威仪崇隆。故而诗人以“君子万年,保其家室”,作欢呼性的赞颂。
  颈联“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”涉及有关杨广逸游的两个故实。一个是放萤:杨广曾在洛阳景华宫征求萤火虫数斛,“夜出游山(shan)放之,光遍岩谷”;在江都也放萤取乐,还修了个“放萤院”。另一个是栽柳:白居易在《隋堤柳》中写道:“大业年中炀天子,种柳成行夹流水;西至黄河东至淮,绿影一千三百里。大业末年春暮月,柳色如烟絮如雪;南幸江都恣佚游,应将此树映龙舟。”把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来,于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔,深寓荒淫亡国的历史教训。“于今腐草无萤火”,这不仅是说当年放萤的地方此时已成废墟,只有“腐草”而已;更深一层的含意是,杨广为了放萤夜游,穷搜极捕,弄得萤火虫绝种。“终古垂杨有暮鸦”,渲染了亡国后的凄凉景象。
  这首诗就像一篇短小精悍的游记,从孤山、贾亭开始,到湖东、白堤止,一路上,在湖青山绿那美如天堂的景色中,诗人饱览了莺歌燕舞,陶醉在鸟语花香,最后,才意犹未尽地沿着白沙堤,在杨柳的绿阴底下,一步三回头,恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌,心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  诗吟至此,已把争妍斗艳、溢彩流光的相府夜宴写到绝顶了,收笔几乎难以为继。而诗人别具心裁,毫锋陡然转到了宴会场外的静夜遥天:“却愁宴罢青娥散,扬子江头月半斜。”一个“愁”字,点出了清醒的诗人并未被迷人的声色所眩惑,而是别抱深沉的情怀。酒阑人散,月已半斜,徘徊扬子江头,西望长安,北顾中原,兵戈满天地,山河残破,人何以堪。伤时,怀乡,忧国,忧民,尽在一个“愁”字中含蕴了。
  人们生活在这么艰难困苦之中,终于有了转机,有了希望:周公率兵东征了。当时周京为镐,在今陕西境内,管蔡等四国在今河南一带,故云“东征”。
  这首诗的开篇,干脆利索,开门见山,一气呵成,将诗人内心愤懑苦恼的矛盾心理悉数展现在读者眼前。前八句直抒感慨,亦是对诗人前半生仕途的总结。少年气盛之时,不谙世事,尽力苦学只为求取功名利禄。行至途中,回首走过的仕途,却是那般苦不堪言。“强学”、“徒闻”、“苦无”、“岂徒言”、“累官”、“寡”、“恐遭”,这一连串如泻闸之水般喷涌而出的用词,无不流露出诗人的苦闷之情。在这开门见山的畅吐背后,不难想象出诗人仕途跋涉中的艰辛与烦恼,那苦不堪言的心情,身心俱碎的状态。然处在这样的仕途漩涡里,又是岂能奈何得了的。想要“遂性欢”,却又害怕遭来“负时累”。面对世俗纷繁的厌倦,对现实世界的进退维谷,矛盾交织的内心挣扎,低首徘徊的他,究竟又该何去何从。前八句一泻而下的倾诉,将诗人的内心世界展现得遗漏无(lou wu)疑,在读者面前勾画出一位茫然徘徊,为人生追求而苦闷的仕者形象。
  以上四首诗,分为两组,写作于南齐永明(483—493)年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前,曾游历樊城、邓县(今湖北省襄樊市一带),熟悉了《估客乐》这一支歌曲。(估客,同“贾客”,行商之人)他当上皇帝后,因追忆往事,写过以“昔经樊邓役,阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗,并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好,无法同原来的曲调谐合,于是他召来僧侣宝月,命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品,很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声,使歌曲大行于世。后来,宝月又续作了后两首诗,让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈,在南齐时由十六人表演,在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时,宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事,可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
  元方
  四、五两章句式排比,结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕“夷”“己”二字正反展开,既为师尹说法,更为一切秉政者说法,三十二字可铭于座右,可镌于通衢。五章“昊天不佣(融)”“昊天不惠(慧)”二解是“刺”,“君子如届(临、己)”“君子如夷(平)”二解是“美”,也是对师尹说法。两章排比、对比之势,酣畅淋漓,一气呵成,诗人的责怨之情也推到了高潮。
  诗人申说己论,先写一段典故,借古讽今。“尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。”用三国故事。《三国志·吴书九》裴松之注:瑜之破魏军也,曹公曰:“孤不羞走。”后书与权曰:“赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名。”周瑜之名,得于赤壁一战,本于倾国倾城无关。但文人墨客常把漂亮的小乔拉来作陪。杜牧《赤壁》诗云:“折戟沉沙铁未消,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”苏轼《念奴娇·赤壁怀古》也说:“遥想公谨当年,小乔初嫁,了雄姿英发。”漂亮的小乔,确使周瑜增色不少。吴伟业不似两位那么浪漫,周郎一事纯属借用,意在挖苦吴三桂为争夺倾国倾城的陈圆圆,背负了千载罪名。沉重的罪名说成“重名”,不仅平添了语趣,也加重了讥刺的语气。
  从诗题中不难看出这是一首邀请朋友赴约的诗歌,诗人着力刻画他的书斋的清幽雅致,意在表达对杨补阙的盛情,期待他能如期来访,而这些主要是通过对书斋周围景物的准确、细腻的描绘来实现的。
  恨杀军书抵死催,苦留后约将人误。
  再说恰当。庾信出使北朝西魏期间,梁为西魏所亡,遂被强留长安。北周代魏后,他又被迫仕于周,一直留在北朝,最后死于隋文帝开皇元年。他经历了北朝几次政权的交替,又目睹南朝最后两个王朝的覆灭,其身世是最能反映那个时代的动乱变化的。再说他长期羁旅北地,常常想念故国和家乡,其诗赋多有“乡关之思”,著名的《哀江南赋》就是这方面的代表作。诗人的身世和庾信有某些相似之处。他经历过“安史之乱”,亲眼看到大唐帝国从繁荣的顶峰上跌落下来。安史乱时,他曾远离家乡,避难南方,乱平后一时还未能回到长安,思乡之情甚切。所以,诗人用庾信的典故,既感伤历史上六朝的兴亡变化,又借以寄寓对唐朝衰微的感叹,更包含有他自己的故园之思、身世之感在内,确是贴切工稳,含蕴丰富。“伤心”二字,下得沉重,值得玩味。庾信曾作《伤心赋》一篇,伤子死,悼国亡,哀婉动人,自云:“既伤即事,追悼前亡,惟觉伤心……”以“伤心”冠其名上,自然贴切,而这不仅概括了庾信的生平遭际,也寄托了作者对这位前(wei qian)辈诗人的深厚同情,更是他此时此地悲凉心情的自白。
  邯郸为战国时赵国都城,即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题,属杂曲歌辞。

创作背景

  小周后为昭惠后之胞妹,昭惠后名娥皇而小周后名女英,她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。

  

昌仁( 宋代 )

收录诗词 (1416)
简 介

昌仁 昌仁,字一庵。劳山华严院僧。有《唯心集》。

剑门 / 都芝芳

葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱。
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
桑根垂断岸,浪沫聚空湾。已去邻园近,随缘是暂还。"
"惆怅人间万事违,两人同去一人归。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。


观沧海 / 瞿乙亥

"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。


陪裴使君登岳阳楼 / 日雪芬

元和感异类,勐兽怀德音。不忆固无情,斯言微且深。"
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
切玉锋休淬,垂天翅罢翔。论文征贾马,述隐许求羊。
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)


登高丘而望远 / 南宫仕超

霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。


读山海经·其一 / 桐丁卯

形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。


登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚 / 桓静彤

少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜,忽然怒目便腾空。
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
"谁见少年心,低摧向苦吟。后须离影响,得必洞精深。
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
屋老多鼠窠,窗卑露山嵴。近来胸中物,已似输药力。
尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。
"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。


丽人行 / 龙骞

松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。
色自江南绝,名闻海内尊。吴头雄莫遏,汉口壮堪吞。
寒生洞庭水,夜度塞门鸿。处处堪伤别,归来山又空。"
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"


忆秦娥·中斋上元客散感旧 / 那拉兰兰

欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
中鼎显真容,基千万岁。"
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
旅候闻嘶马,残阳望断鸿。应思右内史,相见直城中。"
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。


东门之枌 / 王凌萱

为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
骑马来,骑马去。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,


浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥 / 火琳怡

诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。