"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
.shou sui zun wu jiu .si xiang lei man jin .shi zhi wei ke ku .bu ji zai jia pin .
.shu shang wu .zhou zhong you shu chao ruo pu .bai chao yi shu zhi ji wu .
yuan qiu pi ti ying .tong yong yu xia sheng .yan se zong xiang lei .li dun po xiang qing .
xiao ren yu jun zi .yong zhi ge you yi .nai he xi han mo .zhong xie bing xin zhi .
yu pa wei can bing .xian you zuo mai shang .hui ying shi jia qia .zheng qi jia yu yang .
quan shi an tian zhu .yan xia shi hu qiu .yu fang ren lan ze .yi yong si ping zhou .
shui zhi jun fu nei .jing wu xian ru ci .shi wu xuan jing yuan .he chang xi yuan er ..
bing yu ba nan zhong sui re .si shi shui dao ge ping fen ..
.yun shui mai cang en de dong .zan ju shu fu shi jun shen .
chi wan lian fang xie .chuang qiu zhu yi shen .geng wu ren zuo ban .wei dui yi zhang qin .
.ju tang tian xia xian .ye shang xin nan zai .an si shuang ping he .tian ru pi bo kai .
xun shi zu tan xiao .dan xi wang xuan che .shui neng chou xiao xian .jie dai wo wu lu .
译文
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不(bu)同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被(bei)他摧毁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
注释
单扉：单扇门。
15.水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
①鱼以乌：指鹭鸟吃鱼，但吃掉鱼后又想吐。
101.踥蹀（qie4 die2妾蝶）：小步行进的样子。
14.宜：应该
4伏谒（yè）：行礼拜见。谒：拜见，请求。
⑾《江南通志》：宛溪，在宁国府城东。
该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。
赵鼐 赵鼐，孝宗干道五年（一一六九）武举进士，补保义郎（《宋会要辑稿》选举八之一三）。淳熙十一年（一一八四）知澧州（同上书食货六二之六六、职官七二之四○）。后知邵州（《永乐大典》卷一四三八○引《邵阳志》）。今录诗三首。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
"棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
乃知高盖车，乘者多忧畏。"
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
千万人家无一茎。"
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
"朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
痛泪过江浪，冤声出海涛。尚看恩诏湿，已梦寿宫牢。
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
并辔鞭徐动，连盘酒慢巡。经过旧邻里，追逐好交亲。
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
昔日青云意，今移向白云。"