"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
"闭门同隐士，不出动经时。静阅王维画，闲翻褚胤棋。
"掠水身犹重，偎风力尚微。瓦苔难定立，檐雨忽喧归。
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
"系马向山立，一杯聊奠君。野烟孤客路，寒草故人坟。
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
"槿坠蓬疏池馆清，日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰，
.mie guo tun yu wei xi bing .rou qin bai chu ba wei cheng .
.bi men tong yin shi .bu chu dong jing shi .jing yue wang wei hua .xian fan chu yin qi .
.lue shui shen you zhong .wei feng li shang wei .wa tai nan ding li .yan yu hu xuan gui .
gu mu qian xun xue .han shan wan zhang yun .zhong qi sao tan ji .lai shi zi yang jun ..
.xi ma xiang shan li .yi bei liao dian jun .ye yan gu ke lu .han cao gu ren fen .
shou dao can wu bu .qu shi kui bu zang .yin niu chang zai er .jin shu yu qian huang .
yu fei xu dai luo hua feng .ling long bao zhan jiao xiao pian .mi li qing han feng zhu cong .
yang kuang ning shi shi .qiao da you fei fu .zhi ci ping sheng yuan .ta ren ken xin wu ..
shu chi bai yun long leng mian .pi dui jin feng wen sheng jiu .yong ting han yu nuan yu mian .
.zhong chao yi wu yue .lie cui man chang an .di qu sou yang jin .ren mou yin dun nan .
.jin zhui peng shu chi guan qing .ri guang feng xu dan wu qing .lu yu zhuo kuai shu zhang han .
译文
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
浩浩荡荡驾车上玉山。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
注释
（77）赡（shàn）：足，及。
（32）则则——犹“啧啧”，赞叹声。
5.燕子楼空：燕子楼在今灌输徐州。楼名。在今江苏省徐州市 。相传为唐贞元时尚书张建封之爱妾关盼盼居所。 张死后， 盼盼念旧不嫁，独居此楼十余年。后以“燕子楼”泛指女子居所。这里指人去楼空。
列郡：指东西两川属邑。
停针线：《墨庄漫录》说：“唐、宋社日妇人不用针线，谓之忌作。”唐张籍《吴楚词》：“今朝社日停针线。”
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
鄂容安 （1714—1755）清满洲镶蓝旗人，字休如，号虚亭，西林觉罗氏，鄂尔泰长子。雍正十一年进士。充军机处章京。干隆间历编修、兵部侍郎、河南巡抚、两江总督。授参赞大臣，从征伊犁。会阿睦尔撒纳叛，力战不支，自尽，谥刚烈。工诗，有《鄂虚亭诗草》。
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
雪峡猿声健，风柽鹤立危。篇篇一字字，谁复更言诗。"
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
万乘君悬四首题。灵凤敢期翻雪羽，洞箫应或讽金闺。
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
此世相逢人自疏。野叶细苞深洞药，岩萝闲束古仙书。
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
"道方时险拟如何，谪去甘心隐薜萝。青草湖将天暗合，
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。"
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
"峨嵋山下能琴客，似醉似狂人不测。何须见我眼偏青，
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
可惜寒声留不得，旋添波浪向人间。"
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
"独寻仙境上高原，云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇，
妆穿粉焰焦，翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟，自弃非天弃。"
昨夜秋风已摇落，那堪更上望乡台。"
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
高枝霜果在，幽渚暝禽喧。远霭笼樵响，微烟起烧痕。
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
钓直鱼应笑，身闲乐自深。晚来春醉熟，香饵任浮沈。"
"到处有同人，多为赋与文。诗中难得友，湖畔喜逢君。
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。"
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
直是人间路不通。泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
"大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，
雨色凋湘树，滩声下塞禽。求归归未得，不是掷光阴。"
舍却青娥换玉鞍，古来公子苦无端。