饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。"
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
仰天依旧苍苍色。蹋云耸身身更上，攀天上天攀未得。
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
yin zhuo gong dao liang .bao guo yong yin xi .cheng zhi shi lao fei .qi nai xin ai xi .
er shi wu xin shui .dong liu you hen wu .wo xin wu shuo chu .ye gong er he shu .
.mo yan lu guo shu sheng nuo .mo ba hang zhou ci shi qi .
.fang du wang wei zhi zi sun .sui ji bai dai wei qing men .jun gu feng mao zhen ke gui .
.gu ren xu jiu ji xin pian .chou chang jiang nan dao yan qian .an xiang lou tai wan yu li .
wo wen ci qu shen tan xi .ji ji bu yi qiu cao chong .yi nian shi wu xue gou xia .
geng wu bie ji xiang kuan wei .gu qian yang guan quan yi bei ..
zhong xin si zi jing .he yi wei wo jie .gu zuo pu she shi .shu zhi yu da dai ..
qin shi jiu li dao jia xiang .rong xian sheng lao he fang le .chu jie yu ge wei bi kuang .
.tian bao nian zhong hua niao shi .liao hua xia niao han chun si .man huai mo zhao qiu pin yu .
.shuang sha jia xu kong .yuan yun yi jing tong .si cong dao li xia .ru guo jian men zhong .
yi chao hu fen san .wan li reng ji shu .jing fu si fan quan .long ying hui chu gu .
hu yin cheng yi xing .mo xi fang xiao chen .chuang qian gu zai zhu .yu jun wei zhu ren ..
yang tian yi jiu cang cang se .ta yun song shen shen geng shang .pan tian shang tian pan wei de .
nan xi xiu qie zhi .chang bo bi wei yi .bei guan zhuang fu li .dao ying hong can cha .
译文
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又(you)射碎箭靶“马蹄”。
等到秋天九月重阳节来临的(de)时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正(zheng)在花丛上缓缓移动。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛(pan)晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
注释
（179）赋——按地亩交粮。差——按人口应役。苏——恢复元气。
⑷无那：无奈，指无法消除思亲之愁。一作“谁解”。
（67）於邑（wūyè）：同"呜咽"，低声哭泣。
（15）适然：偶然这样。
10.鸿雁：俗称大雁。
⑵南剑：即南剑州，宋代州名。双溪楼：在南剑州府城东。
②蠡测：以蠡测海。
香菱作诗取得了成功，曹雪芹着意塑造的香菱的形象也获得成功。我认为，作者刻意安排香菱学写咏月诗，其意很深，而且又是跟黛玉学，也是用心奇巧。香菱身世孤苦、寂寞，黛玉又好睹物思情，从这里的“三咏月”，反复突出咏物诗要有寓意，到第七十六回中秋咏月中的“寒塘”“冷月”，可见曹雪芹借月所寓的深意。一般衡量咏物诗的高下，主要看寓意之深浅，要做到“寄情深，寓托宜新”是不容易的，要使诗词能表达出弦外音、诗外味，就更非寻常了。我们通过分析这几首诗的成败，反复玩味，既懂得了一点写诗的要领，又从艺术手法、创作风格、审美思想上都收益不浅。我想，曹雪芹设计这几首诗的苦心也许还在于此。
唐元 （1269—1349）元徽州歙县人，字长孺。工诗，善古文，与洪焱祖、俞赵老称新安三俊。泰定帝时以文学起为平江路学录，升南轩书院山长。后以徽州路儒学教授致仕。有《易传义大意》、《见闻录》、《筠轩集》。
清浊两声谁得知。"
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
终当解尘缨，卜筑来相从。"
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
味苦莲心小，浆甜蔗节稠。橘苞从自结，藕孔是谁锼。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
犹道江州最凉冷，至今九月着生衣。"
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
哀弦已罢春恨长，恨长何恨怀我乡。我乡安在长城窟，
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
花教莺点检，柳付风排比。法酒淡清浆，含桃袅红实。
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
诚哉达人语，百龄同一寐。"
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。"
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
金谷风光依旧在，无人管领石家春。"
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
龙门醉卧香山行。"
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。"
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
中间歌吹更无声。"