译文
丹灶早已生(sheng)出尘埃,清(qing)澈的水潭也早已寂静无声,失去了(liao)先前的生气。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉,我们一(yi)起拿筷子(zi)击打盘儿吟唱诗歌。
日光初照遮阳的掌扇在晃动,香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。
长空中,寒风翻卷朝云滚滚而(er)去。朝行暮宿(su),千里途程,大地上,金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙,一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村,孤零零地,没有一点活气。
独自远离家乡难免总有一点凄凉,每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
鸷鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
星星垂在天边,平野显得宽阔;月光随波涌动,大江滚滚东流。
在垂死的重病中,我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
我心知我在皇上那里不得意,说也无用,只好躲入桃花源,独善一身。
注释
(6)于:犹“为”。蕃:即“藩”,藩篱,屏障。
②准拟:打算,约定。
⑧折挫:折磨。
⑷何限:犹“无限”。
若乃:至于。恶:怎么。
⑷啭(zhuàn):鸟宛转地鸣叫。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
86、法:效法。
28、求:要求。