药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
"江外历千岑，还归少室吟。地闲缑岭月，窗迥洛城砧。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
平分从满箧，醉掷任成堆。恰莫持千万，明明买祸胎。"
引吭看云势，翘足临池样。颇似近蓐席，还如入方丈。
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文，主人性静看长新。
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
况是四方无事日，霸陵谁识旧将军。"
"中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在，贱子谋身自有门。
叶堕平台月，香消古径云。强歌非白纻，聊以送馀醺。"
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
騃犊卧新fO，野禽争折莲。试招搔首翁，共语残阳边。
若恋吾君先拜疏，为论台岳未封公。"
yao xu qin yi fu .chun mo lei duo qing .yu ru pi ye wen .wu ren di jing ming ..
.jiang wai li qian cen .huan gui shao shi yin .di xian gou ling yue .chuang jiong luo cheng zhen .
.pi ma xi you ri .cong wu you zhuan jing .feng lei ji ye zuo .shan shui ban nian xing .
yi che gan yu bie huang zhou .shang shu qi leng hong sheng wan .pu she bei han shu ying qiu .
qi wu jin ri tao ming shi .shi wen nan tang zhuo xie ren ..
ping fen cong man qie .zui zhi ren cheng dui .qia mo chi qian wan .ming ming mai huo tai ..
yin keng kan yun shi .qiao zu lin chi yang .po si jin ru xi .huan ru ru fang zhang .
dang ting zhuo li ning wan shen .chun yu liu gao cheng li wen .zhu ren xing jing kan chang xin .
.lu qun duo ci zhu .yin gou bai yun mei .dai lv bang hua jiu .yin mi chuan zhu chi .
kuang shi si fang wu shi ri .ba ling shui shi jiu jiang jun ..
.zhong qiu zhong ye yue .shi shuo she yao jing .gu tu yun chu bi .chang she shui yu qing .
.yi shi ben xue wai .reng shan tang wen zi .wu ren ben shang she .he kuang yi chen shi .
shui neng chou cui guo chao hun .sheng chao gong dao ru chang zai .jian zi mou shen zi you men .
ye duo ping tai yue .xiang xiao gu jing yun .qiang ge fei bai zhu .liao yi song yu xun ..
lang fan quan shi an .zhu beng bie cheng lin .ou niao you xiang shi .shi lai ting ku yin .
.yun qin huai na zhong wei jian .bu xia nan feng bu ji nian .chi li qun yu zeng shou jie .
si du wo xin fO.ye qin zheng zhe lian .shi zhao sao shou weng .gong yu can yang bian .
ruo lian wu jun xian bai shu .wei lun tai yue wei feng gong ..
译文
他的(de)琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
你操持高尚，不入巢穴，冰清(qing)玉洁。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
怎么能(neng)忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都(du)被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
日中三足，使它脚残；
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
毛发散乱披在身上。
注释
33.佥（qiān）：皆。
⑦椒：香物，用以降神；醑：美酒，用以祭神
朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。
③除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
⑦秣(mò)：喂马。
[65]眷眷：依恋貌。款实：诚实。
南宋后期，民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年（1163）符离一战以后，金朝因内部政变，无力南进，南宋习于偏安，当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争，但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民，以供挥霍及向金朝进贡，利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子，一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学，逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛，寻章摘句；有些人讲究乐律，陶醉于自然景物，不问政治；有些人只着眼于个人的离愁别恨，发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。
黄非熊 黄非熊，福建永福（今福建永泰）人，自号南溪处士。仁宗庆历间读书三岛村，得方广岩之胜，作十咏传于世。事见明万历《福州府志》卷五。今录诗十首。
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
所以不遭捕，盖缘生不多。"
人依古堞坐禅深。明时尚阻青云步，半夜犹追白石吟。
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
"独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
蕊繁蚁脚黏不行，甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵，
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
潮回沙出树，雨过浦沉钟。渔父虽相问，那能话所从。"
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
蕊逐蜂须乱，英随蝶翅斜。带香飘绿绮，和酒上乌纱。
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝，冷纹疑似卧潇湘。
拂拂野桥幽，翻翻江市好。双眸复何事，终竟望君老。"
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹，独伴清谭晓色残。
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
"嘉植阴阴覆剑池，此中能政动神祇.湖边观稼雨迎马，
犹说轩车未渡河。莫把少年空倚赖，须知孤立易蹉跎。
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
润侵书缝黑，冷浸鬓丝明。牖暗参差影，阶寒断续声。
鸟泊牵滩索，花空押号钟。远人思化切，休上武夷峰。"
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
未达讥张翰，非才嫉祢衡。远怀魂易黯，幽愤骨堪惊。
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
门闲知待诏，星动想濡毫。一首长杨赋，应嫌索价高。"
"兰摧菊暗不胜秋，倚着高楼思莫收。六代风光无问处，
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。行行未一里，节境转寂寞。
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
云霞水木共苍苍，元化分功秀一方。百里湖波轻撼月，
或闻通鬼魅，怪祟立可辩。硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。"
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
犹见邻僧为引泉。龛上已生新石耳，壁间空带旧茶烟。
"青丝作筰桂为船，白兔捣药虾蟆丸。
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
"金鞍玉勒照花明，过后春风特地生。
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
谁人为奏明天子？銮驾何当猎左冯，神鹰一掷望千里。
"雨后山容若动，天寒树色如消。目送回汀隐隐，
"暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
"山横路若绝，转楫逢平川。川中水木幽，高下兼良田。
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
寡色诸芳笑，无声众籁疑。终添八柱位，未要一绳维。
闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。
"红尘扰扰间，立马看南山。谩道经年往，何妨逐日闲。
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
班秩通乌府，樽罍奉碧幢。昭王有馀烈，试为祷迷邦。"
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
青翰何人吹玉箫？"
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。