"周楚仍连接，川原乍屈盘。云垂天不暖，尘涨雪犹干。
"叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。
先教清商一部成。花木手栽偏有兴，歌词自作别生情。
河南韩先生，后君作因依。磨一片嵌岩，书千古光辉。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。
"孀妾怨夜长，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
京邑搜贞干，南宫步渥洼。世惟材是梓，人仰骥中骅。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
海有不足流，豪有不足资。枯鳞易为水，贫士易为施。
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
"行行忽到旧河源，城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓，
.zhou chu reng lian jie .chuan yuan zha qu pan .yun chui tian bu nuan .chen zhang xue you gan .
.tan xi lu xian shi .sheng feng zhou shi bei .you xin lv tian dao .wu wei jiu ling yi .
xian jiao qing shang yi bu cheng .hua mu shou zai pian you xing .ge ci zi zuo bie sheng qing .
he nan han xian sheng .hou jun zuo yin yi .mo yi pian qian yan .shu qian gu guang hui .
geng zhuan ju shan ji .wei xun xiang he jing .chu dang shou yi jia .wu li wan men ling .
gong xi bai en qin ye chu .jin wu bu gan wen xing you .
.shuang qie yuan ye chang .du ke meng gui jia .bang yan chong ji si .xiang bi deng chui hua .
jing yi sou zhen gan .nan gong bu wo wa .shi wei cai shi zi .ren yang ji zhong hua .
jiu gong ru ci duo .jiu qu yi yi shen .zui ren mian zui jiu .ru ci ke wei zhen ..
hai you bu zu liu .hao you bu zu zi .ku lin yi wei shui .pin shi yi wei shi .
bin ge zi yi zhan .shu tang xin gu ming .xi tong wei ta xiang .ti niao xue jing sheng .
.xing xing hu dao jiu he yuan .cheng wai qian jia zuo han cun .qiao cai wei qin zheng lu mu .
译文
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上(shang)高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被(bei)大雪覆盖了。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
可怜庭院中的石榴树，
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
注释
⑾生子当如孙仲谋：曹操率领大军南下，见孙权的军队雄壮威武 ，喟然而叹：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。”
变钞：据《元史》《贡祖本纪》及《食货志》等记载，元朝建国起就用楮币（即氏币）；先后发“中统元宝交钞”、“中统元宝钞”、“至元宝钞”，又于至正十年（1350）另发“至正交钞”致使物价飞涨，民怨沸腾。
师：可泛指军队，也可专指古代军队的编制单位。《荀子·礼论》：“师旅有制。”五百人为旅，五旅为师。下面传文说“虞无师”，就是专指二千五百人的军队编制。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。
⑷宁堪：哪堪。风尘：尘世扰攘。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
"沙弥舞袈裟，走向踯躅飞。闲步亦惺惺，芳援相依依。
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
维昔经营初，邦君实王佐。翦林迁神祠，买地费家货。
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
泉芳春气碧，松月寒色青。险力此独壮，勐兽亦不停。
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
沧海良有穷，白日非长皎。何事一人心，各在四方表。
更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。"
乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。游寺去陟巘，寻径返穿汀。
"贫贱易为适，荒郊亦安居。端坐无馀思，弥乐古人书。
"震泽生奇石，沉潜得地灵。初辞水府出，犹带龙宫腥。
娇儿好眉眼，袴脚冻两骭.捧书随诸兄，累累两角丱.
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
吾欲盈其气，不令见麾幢。牛羊满田野，解旆束空杠。
辜负壮心羞欲死，劳君贵买断肠声。"
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
眦血下沾襟，天高问无期。却寻故乡路，孤影空相随。
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
大战元鼎年，孰强孰败桡。居然当鼎味，岂不辱钓罩。
与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆，时行当反慎藏蹲。
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
众散扃朱户，相携话素诚。晤言犹亹亹，残漏自丁丁。
胡骑来无时，居人常震惊。嗟我五陵间，农者罢耘耕。
近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国，
忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，
亲交谁不羡，去去翔寥廓。"
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
予日衰期人生之世斯已矣，爰为今日犹犹岐路之心生。
"桃李有奇质，樗栎无妙姿。皆承庆云沃，一种春风吹。
岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不着报雠名。"
莫嗟独笑无往还，月中芳桂难追攀。况值乱邦不平年，
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
远岫重叠出，寒花散乱开。所期终莫至，日暮与谁回。"
登高望寒原，黄云郁峥嵘。坐驰悲风暮，叹息空沾缨。"
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。
莫怪殷勤悲此曲，越声长苦已三年。"
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
疾驱前致问，有叟垂华缨。言我故刺史，失职还西京。
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭，金炉星喷镫花发。
当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，
迷复不计远，为君驻尘鞍。
生光非等闲，君其且安详。"
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
"阿母种桃云海际，花落子成三千岁。
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
长戟酋矛，粲其绥章。右翦左屠，聿禽其良。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
日萼行铄铄，风条坐襜襜.天乎苟其能，吾死意亦厌。"
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
尊俎成全策，京坻阅见粮。归来虏尘灭，画地奏明光。"
寒女劳夜织，山苗荣寸茎。侯门方击钟，衣褐谁将迎。
动触樊笼倦，闲消肉食难。主人憎恶鸟，试待一唿看。"
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飗.月露满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。
明朝从此辞君去，独出商关路渐长。"
犹知化工意，当春不生蝉。免教争叫噪，沸渭桃花前。"
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
"能将直道历荣班，事着元和实录间。三表自陈辞北阙，
"高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
天地莫生金，生金人竞争。"
莲叶看龟上，桐花识凤过。小臣空击壤，沧海是恩波。
"为爱逍遥第一篇，时时闲步赏风烟。
当年惜贵游，遗形寄丹雘.骨象或依稀，铅华已寥落。
"古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，
惟昔穆天子，乘之极遐游。王良执其辔，造父挟其辀.
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，