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寄李十二白二十韵

明代 / 郭福衡

有如女萝草,生在松之侧。蔓短枝苦高,萦回上不得。
"新熘满澄陂,圆荷影若规。风来香气远,日落盖阴移。
却顾身为患,始知心未觉。忽入甘露门,宛然清凉乐。"
念我劳造化,从来五十年。误将心徇物,近得还自然。
雄名不朽,奕叶而光。建国之兆,君临万方。"
君王夜醉春眠晏,不觉桃花逐水流。"
若遇丈夫皆调御,任从骑取觅封侯。"
"昨夜银河畔,星文犯遥汉。今朝紫气新,物色果逢真。
"灵匹三秋会,仙期七夕过。查来人泛海,桥渡鹊填河。
"直事披三省,重关闭七门。广庭怜雪净,深屋喜炉温。
冠剑无时释,轩车待漏飞。明朝题汉柱,三署有光辉。"
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷,巴东商侣挂帆多。


寄李十二白二十韵拼音解释:

you ru nv luo cao .sheng zai song zhi ce .man duan zhi ku gao .ying hui shang bu de .
.xin liu man cheng bei .yuan he ying ruo gui .feng lai xiang qi yuan .ri luo gai yin yi .
que gu shen wei huan .shi zhi xin wei jue .hu ru gan lu men .wan ran qing liang le ..
nian wo lao zao hua .cong lai wu shi nian .wu jiang xin xun wu .jin de huan zi ran .
xiong ming bu xiu .yi ye er guang .jian guo zhi zhao .jun lin wan fang ..
jun wang ye zui chun mian yan .bu jue tao hua zhu shui liu ..
ruo yu zhang fu jie diao yu .ren cong qi qu mi feng hou ..
.zuo ye yin he pan .xing wen fan yao han .jin chao zi qi xin .wu se guo feng zhen .
.ling pi san qiu hui .xian qi qi xi guo .cha lai ren fan hai .qiao du que tian he .
.zhi shi pi san sheng .zhong guan bi qi men .guang ting lian xue jing .shen wu xi lu wen .
guan jian wu shi shi .xuan che dai lou fei .ming chao ti han zhu .san shu you guang hui ..
yao lang juan man lin hua yu .xi yu meng meng shi ji he .ba dong shang lv gua fan duo .

译文及注释

译文
不要再问前朝那些伤心的往事了,我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫,东风吹指初绿的衰草,残阳中山花开放。
小院幽深寂静,我躺在竹席上,浑身清凉;窗外的石榴花盛开,透过垂挂的竹帘,映红了虚堂。
高大的房屋梳齿般排列,高高的围墙在外面曲折回环。
夕阳西落樵伴渐见稀少,山风吹拂身上的薜萝衣。
晓山翠色遥连秦地树木,汉宫砧声报讯寒秋来临。
站在西岸向东岸眺望,视线被如烟似雾的树林隔断,看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会,才不怕被江水阻拦。
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
  后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的,就先劫持其婆姑(婆婆,丈夫母亲)。妻子听到后,拿着刀跑出来,盗贼说:“你放下刀依从我,就保全你们的性命,如果不从我,我就杀了你婆婆。”妻子仰天(tian)叹息,举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。太守知道(dao)了这件事后,抓捕那盗贼,就赐给乐羊妻子丝绸布帛,为她举行丧礼,赐予“贞义(yi)(yi)”的称号。
等到想要低声唤你,又怕深情凝望,叫别人看见。想要一诉离愁,可你已转过身去,只能拔下玉钗在回阑轻叩。
树叶飘落大雁飞向南方,北风萧瑟江上分外寒冷。
打出泥弹,追捕猎物。
  听说古代圣王没有谁超过周文王的,霸主没有谁超过齐桓公的,他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能,难道只有古代才有这样的人吗?担忧的是君主不肯去结交,贤土从什么途径进身呢?现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下,统一全国成为一家。希望长久保持下去,世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了,而不和我共同治理天下,可以吗?贤士大夫们肯同我共事的,我能够使他贵显。把诏令布告天下,让大家明白我的意思。  御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯,相国酂侯下达各诸侯王,御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的,一定要亲自劝他出来,给他准备车马,送他到相国府,写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举,发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的,不要送来。
呵,假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲,
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
树枝中蜂拥蝶舞花将落,水面上风起柳絮飘飘行。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷(ting)贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
宫衣的长短均合心意,终身一世承载皇上的盛情。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜,猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲,虽然独立孤行,但胸怀坦荡,品格高洁。
鸿雁不停地飞翔,而不能飞出无边的月光;月照江面,鱼龙在水中跳跃,激起阵阵波纹。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?

注释
青山:指北固山。
复:又,再。
⑥怕黄昏:黄昏,容易引起人们寂寞孤独之感。李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得。”
⑹旧栖:旧居,指生者所居处。新垅:新坟,指死者葬所。
⑶酣:浓透。“柳叶”二句:一作“草色浮云漠漠,树阴落日潭潭”。
物故:亡故。
(13)度量: 谓心怀。
(9)干:干谒,对人有所求而请见。诸侯:此指地方长官。

赏析

  我国古代没有前身、后世的观念,也没有天堂、地狱的观念,只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同,幽都指地下空间的世界,而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上,《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约,均没有天堂和地狱的概念。不过,在佛教传入中国后,幽都逐渐被赋予了地狱的功能,天上也有了玉皇大帝和天宫。
  颔、颈二联展开笔墨,逐一描绘“鲜奇”景物。颔联描绘了难得见到的海市蜃楼和雨后彩虹两种奇观。“蜃散”句写的是海市蜃楼景色,不过诗人未曾描绘其全景,而是抓住了蜃散云收、空中幻影残破的刹那,摄下了“破楼阁”的镜头。诗人是登楼眺望,目中所视,必有亭台楼阁。所以“蜃散云收破楼阁”云云是实景虚写。“虹残”句也是同一法门。雨后天空出现的虹,弯弯地好像拱桥,此是常景。诗人静候至虹影渐渐消残,水中仿佛映着一座断桥时,他眼明手快按下了快门。本来雨后彩虹已是奇观胜景,诗人更从水中映照之倒影着笔,又把景色之妙提高一筹。“破楼阁”、“断桥梁”,既状难写之景如在目前,又显示出诗人于选景上别具只眼的匠心。
  第一,作品运用了变化多样的表现手法。作品虽然只有八句话,但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法,交代的是登临岳阳楼的缘由。三四两句运用的是描绘的手法,绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景,并且在描绘中,又运用了形象的(xiang de)比喻,增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法,揭示出诗人的内心世界,开拓了作品的意境。
  陈子昂所标举的“兴寄”也是来源于前人主要是汉人“美刺比兴”的观念,其含义就是指诗歌的比兴寄托。这也的确切中了六朝诗歌工于体物、专有形似的弊端。更值得指出的是,陈子昂“风骨”与“兴寄”并举,对唐诗未来的发展,比如实现由风骨向兴寄的“战略转移”,也埋下了伏笔。
  尝见张远山(《齐人物论》作者之一)称李白将“愁”写得“欣喜若狂”,以为深得太白诗歌三昧。不妨也如此说,如龚自珍将“伤心”写得如此气象万千者,太白之后,亦不多觏。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被(du bei)湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖(liao hu)水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  诗的第一联,境界全出。“杉竹清阴合”五字,概括山中树林绿竹枝叶茂盛的情况。“清阴”二字切秋天时令;“合”字状出路两旁枝叶交覆的情况,不说“《秋径》保暹 古诗”而《秋径》保暹 古诗自见。如此清幽之地,诗人自然领会于心,于是以“闲行意有凭”五字植入自己,让自己陶醉在景物之中。“意有凭”三字,把人与境融合在一起。唯有这样的境地,才适合诗人这样远离物外、淡泊名利的情操;也唯有诗人这样的情操,方对这样幽邃清静的景色“有凭”。
  《乐苑》上说:“《《如意娘》武则天 古诗》,商调曲,唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
  接着,从“道旁过者问行人”开始,诗人通过设问的方法,让当事者,即被征发的士卒作了直接倾诉。
  首先可见到首联两句,先交代了人物、事件和地点,仔细想来,种柳劳动也含蓄地暗示了其时间自然在春季。其中所提到的柳江,即西江的支流,流经柳州,此乃地点所在也。另外在语言上,诗歌一开始,柳宗元有意运用似乎有点“绕口”的句式,两句十个字,居然嵌入了四个“柳”字,既照应了诗题中的“戏题”二字,又使读者感到极度新颖,极度别致,自然而然地调动起读者阅读的兴趣,使人感到妙不可言。
  沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指出:“四语皆对,读来不嫌其排,骨高故也。”绝句总共只有两联,而两联都用对仗,如果不是气势充沛,一意贯连,很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗,前一联用的是正名对,所谓“正正相对”,语句极为工整,又厚重有力,就更显示出所写景象的雄大;后一联用的是,虽然两句相对,但是没有对仗的痕迹。所以说诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。

创作背景

  前人多认为此诗的主人公是鲁庄公。《毛诗序》云:“《《猗嗟》佚名 古诗》,刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺,而不能以礼防闲其母,失子之道,人以为齐侯之子焉。”

  

郭福衡( 明代 )

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简 介

郭福衡 郭福衡,字友松,娄县人。同治癸酉举人。

听筝 / 百里桂昌

久戍人将老,长征马不肥。仍闻酒泉郡,已合数重围。"
美人何时来,幽径委绿苔。吁嗟深涧底,弃捐广厦材。"
春生百子殿,花发五城楼。出入千门里,年年乐未休。"
浦楼低晚照,乡路隔风烟。去去如何道,长安在日边。"
灵歆异蒸糈,至乐匪笙竽。茅殿今文袭,梅梁古制无。
磷磷含水石,幂幂覆林烟。客心久无绪,秋风殊未然。
"勐虎虽云恶,亦各有匹侪。群行深谷间,百兽望风低。
战鹢逢时去,恩鱼望幸来。山花缇绮绕,堤柳幔城开。


寄生草·间别 / 司寇司卿

楚水澶溪征战事,吴塞乌江辛苦地。持来报主不辞劳,
"金铺照春色,玉律动年华。朱楼云似盖,丹桂雪如花。
"云物开千里,天行乘九月。丝言丹凤池,旆转苍龙阙。
星次绝轩台,风衢乖禹服。寰区无所外,天覆今咸育。
"抚剑空馀勇,弯弧遂无力。老去事如何,据鞍长叹息。
忍怀贱妾平生曲,独上襄阳旧酒楼。
"洛川流雅韵,秦道擅苛威。听歌梁上动,应律管中飞。
敏学推多艺,高谈属辩才。是非宁滞着,空有掠嫌猜。


老马 / 张廖红会

是月冬之季,阴寒昼不开。惊风四面集,飞雪千里回。
古往山川在,今来郡邑殊。北疆虽入郑,东距岂防吴。
戍城聊一望,花雪几参差。关山有新曲,应向笛中吹。"
"悠悠辞鼎邑,去去指金墉。途路盈千里,山川亘百重。
"娥眉对湘水,遥哭苍梧间。万乘既已殁,孤舟谁忍还。
"大业来四夷,仁风和万国。白日体无私,皇天辅有德。
人言柳叶似愁眉,更有愁肠似柳丝。
军装宫妓扫蛾浅,摇摇锦旗夹城暖。曲水飘香去不归,


送李愿归盘谷序 / 文屠维

今我不养,岁月其滔。黾勉从役,岂敢告劳。
"南宫夙拜罢,东道昼游初。饮饯倾冠盖,传唿问里闾。
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘,中间鹓鹭已成行。
"旧馆分江日,凄然望落晖。相逢传旅食,临别换征衣。
"一雀入官仓,所食能损几。所虑往损频,官仓乃害尔。
北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我,未死有酒且酣歌。
"客心悬陇路,游子倦江干。槿丰朝砌静,筱密夜窗寒。
舞拂丹霞上,歌清白雪中。伫将文绮色,舒卷帝王宫。"


与卢员外象过崔处士兴宗林亭 / 完颜志远

下空濛而无鸟,上巉岩而有猿。怀飞阁,度飞梁。
庆洽重阳寿,文含列象辉。小臣叨载笔,欣此颂巍巍。"
去年桑干北,今年桑干东。死是征人死,功是将军功。
"秋色西陵满绿芜,繁弦急管强欢娱。
"豪不必驰千骑,雄不在垂双鞬.天生俊气自相逐,
一朝从捧檄,千里倦悬旌。背流桐柏远,逗浦木兰轻。
狐掇蚁拾。黄金不啼玉不泣,白杨骚屑。乱风愁月,
歌响舞分行,艳色动流光。


阮郎归·柳阴庭院占风光 / 颛孙慧红

"雁门归去远,垂老脱袈裟。萧寺休为客,曹溪便寄家。
宫中歌舞已浮云,空指行人往来处。"
象物行周礼,衣冠集汉都。谁怜事虞舜,下里泣苍梧。
"合殿恩中绝,交河使渐稀。肝肠辞玉辇,形影向金微。
迨兹理已极,窃位申知己。群议负宿心,获戾光华始。
汉后三章令,周王五伐兵。匈奴穷地角,本自远正朔。
登高望还师,竟野如春华。行者靡不归,亲戚讙要遮。
"并命登仙阁,分曹直礼闱。大官供宿膳,侍史护朝衣。


七绝·五云山 / 俟癸巳

少年不欢乐,何以尽芳朝。千金笑里面,一搦抱中腰。
"君恩忽断绝,妾思终未央。巾栉不可见,枕席空馀香。
"树色参差隐翠微,泉流百尺向空飞。
丑虽有足,甲不全身。见君无口,知伊少人。"
流恩均庶品,纵观聚康庄。妙舞来平乐,新声出建章。
前冲函礼穴,上指孛彗灭,与君一用来有截。"
不能拥路迷仙客,故欲开蹊侍圣君。"
结交澹若水,履道直如弦。此欢终未极,于兹独播迁。


暮秋独游曲江 / 秘冰蓝

锦帐随情设,金炉任意熏。惟愁员外署,不应列星文。
漳河东流无复来,百花辇路为苍苔。青楼月夜长寂寞,
"丽谯通四望,繁忧起万端。绮疏低晚魄,镂槛肃初寒。
圣历开环象,昌年降甫申。高门非舍筑,华构岂垂纶。
旃裘吴地尽,髫荐楚言多。不果朝宗愿,其如江汉何。"
"边草早不春,剑花增泞尘。广场收骥尾,清瀚怯龙鳞。
红茸糅绣好毛衣,清泠讴鸦好言语。内人试取御衣牵,
季月炎初尽,边亭草早枯。层阴笼古木,穷色变寒芜。


杂诗七首·其一 / 漆雕春兴

斯言如不忘,别更无光辉。斯言如或忘,即安用人为。"
白马西京驿,青松北海门。夜台无晓箭,朝奠有虚尊。
水态含青近若空。直视天河垂象外,俯窥京室画图中。
"门绪公侯列,嫔风诗礼行。松萝方有寄,桃李忽无成。
遗却珊瑚鞭,白马骄不行。章台折杨柳,春草路旁情。
今日方知行路难。苍江绿水东流驶,炎洲丹徼南中地。
君心忽断何时来。忆昔妆成候仙仗,宫琐玲珑日新上。
挥玉指,拂罗裳,为君一奏楚明光。"


小雅·十月之交 / 孝远刚

会葬知元伯,看碑识蔡邕。无由接神理,挥涕向青松。
夕逐新春管,香迎小岁杯。感时何足贵,书里报轮台。"
首命深燕隗,通经浅汉韦。列筵荣赐食,送客愧儒衣。
"此地倾城日,由来供帐华。亭逢李广骑,门接邵平瓜。
日影飞花殿,风文积草池。凤楼通夜敞,虬辇望春移。
天文正应韶光转,设报悬知用此辰。"
语罢相叹息,浩然起深情。归哉且五斗,饷子东皋耕。"
千营万队连旌旗,望之如火忽雷驰。匈奴慑窜穷发北,