明朝窗下照，应有鬓如丝。"
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
未织巴篱护，几抬邛竹扶。惹烟轻弱柳，蘸水漱清蒲。
"昔为童稚不知愁，竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭，
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
ming chao chuang xia zhao .ying you bin ru si ..
mo shang gu cheng pin song mu .fu yun xi bei shi jia lin ..
chi yan wei le shan ting zi .ke shi ying ling xu zai lai ..
wu san gu cheng shang .tan hui shu zhen xuan .bu kan feng jia fu .huan yu diao xiang yuan ..
.chong feng reng nie dong .ti pei shou pin he .de shi ying xu zao .chou ren bu zai duo .
cui hua xi xing meng chen ai .san chuan geng sai liang he bi .da ming gong dian sheng hao lai .
.tian kai han gu zhuang guan zhong .wan gu jing chen xiang ci kong .wang qi jing neng zhi lao zi .
lv shui jia shi long ying lai .feng chu you sheng han liu lv .lu zhan ru xi jue fu ai .
qie jia xiong di zhi duo shao .qia yao tong shi bai lie hou ..
.bing yan kan chun bang .wen chang gong dao kai .peng ren deng di jin .bai fa chu shan lai .
wei zhi ba li hu .ji tai qiong zhu fu .re yan qing ruo liu .zhan shui shu qing pu .
.xi wei tong zhi bu zhi chou .zhu ma xian cheng rao xian you .zeng wei kan hua tou chu guo .
yi hong shen qu bi han tian .yan mi ye luan xun nan jian .yue hao feng qing ting bu mian .
you xian wei yuan han guan dao .zheng shui gang wen bao xiao ji ..
ban yu liao guo chu .gui yun ding zhan qin .tao hua zheng nong nuan .zheng bu lang mi ren ..
zhong xu kang shu pin .wei shuang shu han liu .yi zai gui qun wang .qing nan lian zi you .
译文
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
突然进来一位客人，她慌得(de)顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常(chang)朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十(shi)分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱(ru)骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪(zui)过？让我们遭此恶祸！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
注释
（15）歹：坏，恶，跟“好”相反
（1）国：指都市，城邑。这里用如动词，建城。起居：起来和休息。南山：终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。
⑶青天白日：谓天气晴好。宋杨万里《明发房溪》诗：“青天白日十分晴，轿上萧萧忽雨声。”
③急难：指兄弟相救于危难之中。
③凭仗飞魂招楚些：语出《楚辞·招魂》“魂兮归来，反故居些”。此处意思是像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
毕竟章华会中客，冠缨虚绝为何人。
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
战马分旗牧，惊禽曳箭飞。将军虽异礼，难便脱麻衣。"
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳，粉态难忘露洗花。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。"
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
清阴可惜不驻得，归去暮城空首回。"
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
夜来雪压村前竹，賸见溪南几尺山。"
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。"
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
莫见繁华只如此，暗中还换往来人。"
"花开疑乍富，花落似初贫。万物不如酒，四时唯爱春。
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
扁舟未得如君去，空向沧江梦所思。"
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
万乘烟尘里，千官剑戟边。斗魁当北坼，地轴向西偏。
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。"
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
战尘飞处上琴台。栖身未识登龙地，落笔元非倚马才。
不堪兔绝良弓丧。"
"暑雨洒和气，香风吹日华。瞬龙惊汗漫，翥凤綷云霞。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
名与襄阳远，诗同汉水深。亲栽鹿门树，犹盖石床阴。"
家传揖让亦难济，况是身从倾篡来。"
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
二十四岩天上，一鸡啼破晴云。
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
"莫厌九衢尘土间，秋晴满眼是南山。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，