塞下曲四首
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。"
朱门处处若相似，此命到头通不通。"
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
"冯家旧宅闭柴关，修竹犹存潏水湾。
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
正是清和好时节，不堪离恨剑门西。"
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
塞下曲四首拼音解释:
ke zhi rong gui shi ta ren .ying tou jiu yun huan cheng qu .cao lai yu yin jin jie chun .
mo ni yin yun bi rong gui .miao tang yu xuan dai yan mei ..
jie wu bei jiang wai .xi shan bin ying qian .xing cang du wei ding .bi yan huo neng juan ..
zhu men chu chu ruo xiang si .ci ming dao tou tong bu tong ..
.tao ling xi ju ci .nong qin yi shi rong .tian yuan san mu lv .xuan mian yi zhu qing .
.feng jia jiu zhai bi chai guan .xiu zhu you cun jue shui wan .
bu shi gui zhi zhong bu de .zi yuan nian shao hao cong rong ..
zheng shi qing he hao shi jie .bu kan li hen jian men xi ..
.fei ming fei an meng meng yue .bu nuan bu han man man feng .
ke lian yan gu hua jian wan .zou lv ru he wei yi chui ..
.liu zai xin qin jiu mo zhong .que xun gui lu wu hu dong .ming can gui yuan yi zhi lv .
译文及注释
译文
走出门满(man)目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈(pi)削雕饰。
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起(qi)了军旗。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
天(tian)台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川(chuan)都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地(di)，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取(qu)、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时(shi)世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃(su)立排成列。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
注释
兵：武器。
54．抚：摸。柱楣：柱子和门楣。
（8）荒榛：指灌木丛生。断梗：草木的断枝。
⑾空中书，泛指仙人寄来的信。把对方看作神仙，故称为空中书，杜甫是不信神仙的。“几岁”二字很幽默，意思是说不知你何岁何年才成得个神仙。
⑵谓：可能是畏之假借，意指害怕行道多露，与下文的“谁谓”的“谓”意不同；一说奈何。
⑴五日：即农历五月初五端午节。妓：乐伎。
赏析
第六章，写奴隶们除农业外，还得从事各种副业劳动，以供统治者享用。同时，《七月》佚名 古诗里还得采摘瓜类，八月里收取葫芦，九月里拾取芝麻，把这些都交给统治者。农奴们不够吃，只得用柴火煮些苦菜来养活自己。
全诗三章，每章的意思都差不多，反复吟咏，突出主题：女子遇人不淑，最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况，说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎，嫁了个忘恩绝情的丈夫，最终被抛弃，落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微，已经有两千年以上的历史了。
读者不妨将最后两句，一气读下，“安能事翦伐(jian fa)，持用资徒行”。“安”作疑问副词，和“能”一道修饰动词“事”，当译为“哪能干砍伐的事，将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
此诗从某种意义上看，也只是发发牢骚而已。诗中多典故，皆隐语，借古讽今，隐而有指，十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
钟嵘《诗品》评曹植诗云：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”这是对曹植诗歌很深刻的评语。“情兼雅怨”是论思想内容，指出曹植诗具有“小雅怨诽而不乱”的特色，曹植后期的不少诗作，倾吐牢愁，的确多近似小雅的怨诽之词，《杂诗》“南国篇”、《美女篇》都是其例。骨气即气骨，也就是风骨。骨气奇高，是赞美曹植诗富有风骨，即富有爽朗刚健的风貌。词采华茂，是赞美曹植诗语言华美丰富。钟嵘主张诗歌应当“干之以风力（即风骨），润之以丹采”（《诗品序》），即以爽朗刚健的风骨为骨干，再用华美的辞采加以润饰，二者结合起来，达到优美的艺术境界。曹植的诗(de shi)“骨气奇高，词采华茂”，符合于他的艺术标准，所以获得极高评价。明胡应麟在评曹植《五游》、《升天行》诸诗时云：“词藻宏富，而气骨苍然。”（《诗薮》内编卷一）也是承袭了钟嵘的批评标准。
第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草，反兴丈夫违背常理，不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系，但实际上看似怨天实为尤人，矛头所向实际是这不遵天理(tian li)的负心丈夫。
诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。
六个叠字的音调也富于自然美，变化美。青青是平声，郁郁是仄声，盈盈又是平声，浊音，皎皎则又为仄声，清音；娥娥，纤纤同为平声，而一浊一清，平仄与清浊之映衬错综，形成一片宫商，谐和动听。当时声律尚未发现，诗人只是依直觉发出了天籁之音，无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝，闾里已具”了。这种出于自然的调声，使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味，细辨之，自可见与后来律调的区别。
此诗若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。它的一个最大特色，是自言自语，反复咏唱，每章的前半段只换了两三个字，采集对象换了，地点变换了，美女的姓氏换了，而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方，都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
连续三章都是反复表达此种情绪，诗人的道德感、责任感和忧患意识非常强。一场音乐会激起了他的思古之幽情。
关于“阳台神女”的描写应该是《《巫山曲》孟郊 古诗》的画龙点睛处。“主笔有差，余笔皆败。”（刘熙载《艺概·书概》）而要写好这一笔是十分困难的。其所以难，不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见，而更在于这个传说“人物”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女，写得是否神似，读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”（《高唐赋》）的绝妙好辞来进行艺术构思的。
按照常规，在“垂死病中惊坐起”这句诗后，大概要来一句实写，表现“惊”的具体内涵。然而作者却偏偏来了个写景的诗句：“暗风吹雨入寒窗”。这样，“惊”的具体内涵就蕴含于景语之中，成为深藏不露、含蓄不尽的了。作者对白氏被贬一事究竟是惋惜，是愤懑，还是悲痛，全都没有说破，全都留给读者去领悟、想象和玩味了。
前两句，当倒过来读，诗人对自己正当年富力强，而不得拖展自己抱负、才华的处境，已没有了流放之初的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因，在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐？”表明了诗人对这一现实的清醒理解，虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”，在长老的指点下，诗人寻得灵寿木并挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。这一举动，是诗人对统治者的彻底失望，也标明诗人在永期间，思想上的一次飞跃。
大麻、纻麻经过揉洗梳理(shu li)之后，得到比较长而耐磨的纤维，成为古时人们衣料的主要原料，织成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩饰，叫深衣，是诸侯、大夫、士日常所穿；洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是劳动者的衣料。因此，每年种植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。
诗歌虽然以征战者的口吻讲述了远征边塞的军旅生涯，但已不同于汉乐府中的《 《战城南》杨炯 古诗 》那样写得血流成河、惨不卒读了。诗中的主人公在叙述战争时，豪情满怀，信心百倍，充满了胜利的希冀。诗的格调雄浑激越，洋溢着浓烈的爱国之情。恰如李调元在《雨村诗话》里评述的：“浑厚朴茂，犹开国风气。”读后令人神情激奋，成为诗人代表作之一。
全诗三章，每章的意思都差不多，反复吟咏，突出主题：女子遇人不淑，最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况，说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎，嫁了个忘恩绝情的丈夫，最终被抛弃，落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微，已经有两千年以上的历史了。
读者不妨将最后两句，一气读下，“安能事翦伐(jian fa)，持用资徒行”。“安”作疑问副词，和“能”一道修饰动词“事”，当译为“哪能干砍伐的事，将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
此诗从某种意义上看，也只是发发牢骚而已。诗中多典故，皆隐语，借古讽今，隐而有指，十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
钟嵘《诗品》评曹植诗云：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”这是对曹植诗歌很深刻的评语。“情兼雅怨”是论思想内容，指出曹植诗具有“小雅怨诽而不乱”的特色，曹植后期的不少诗作，倾吐牢愁，的确多近似小雅的怨诽之词，《杂诗》“南国篇”、《美女篇》都是其例。骨气即气骨，也就是风骨。骨气奇高，是赞美曹植诗富有风骨，即富有爽朗刚健的风貌。词采华茂，是赞美曹植诗语言华美丰富。钟嵘主张诗歌应当“干之以风力（即风骨），润之以丹采”（《诗品序》），即以爽朗刚健的风骨为骨干，再用华美的辞采加以润饰，二者结合起来，达到优美的艺术境界。曹植的诗(de shi)“骨气奇高，词采华茂”，符合于他的艺术标准，所以获得极高评价。明胡应麟在评曹植《五游》、《升天行》诸诗时云：“词藻宏富，而气骨苍然。”（《诗薮》内编卷一）也是承袭了钟嵘的批评标准。
第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草，反兴丈夫违背常理，不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系，但实际上看似怨天实为尤人，矛头所向实际是这不遵天理(tian li)的负心丈夫。
诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。
六个叠字的音调也富于自然美，变化美。青青是平声，郁郁是仄声，盈盈又是平声，浊音，皎皎则又为仄声，清音；娥娥，纤纤同为平声，而一浊一清，平仄与清浊之映衬错综，形成一片宫商，谐和动听。当时声律尚未发现，诗人只是依直觉发出了天籁之音，无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝，闾里已具”了。这种出于自然的调声，使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味，细辨之，自可见与后来律调的区别。
此诗若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。它的一个最大特色，是自言自语，反复咏唱，每章的前半段只换了两三个字，采集对象换了，地点变换了，美女的姓氏换了，而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方，都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
连续三章都是反复表达此种情绪，诗人的道德感、责任感和忧患意识非常强。一场音乐会激起了他的思古之幽情。
关于“阳台神女”的描写应该是《《巫山曲》孟郊 古诗》的画龙点睛处。“主笔有差，余笔皆败。”（刘熙载《艺概·书概》）而要写好这一笔是十分困难的。其所以难，不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见，而更在于这个传说“人物”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女，写得是否神似，读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”（《高唐赋》）的绝妙好辞来进行艺术构思的。
按照常规，在“垂死病中惊坐起”这句诗后，大概要来一句实写，表现“惊”的具体内涵。然而作者却偏偏来了个写景的诗句：“暗风吹雨入寒窗”。这样，“惊”的具体内涵就蕴含于景语之中，成为深藏不露、含蓄不尽的了。作者对白氏被贬一事究竟是惋惜，是愤懑，还是悲痛，全都没有说破，全都留给读者去领悟、想象和玩味了。
前两句，当倒过来读，诗人对自己正当年富力强，而不得拖展自己抱负、才华的处境，已没有了流放之初的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因，在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐？”表明了诗人对这一现实的清醒理解，虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”，在长老的指点下，诗人寻得灵寿木并挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。这一举动，是诗人对统治者的彻底失望，也标明诗人在永期间，思想上的一次飞跃。
大麻、纻麻经过揉洗梳理(shu li)之后，得到比较长而耐磨的纤维，成为古时人们衣料的主要原料，织成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩饰，叫深衣，是诸侯、大夫、士日常所穿；洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是劳动者的衣料。因此，每年种植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。
诗歌虽然以征战者的口吻讲述了远征边塞的军旅生涯，但已不同于汉乐府中的《 《战城南》杨炯 古诗 》那样写得血流成河、惨不卒读了。诗中的主人公在叙述战争时，豪情满怀，信心百倍，充满了胜利的希冀。诗的格调雄浑激越，洋溢着浓烈的爱国之情。恰如李调元在《雨村诗话》里评述的：“浑厚朴茂，犹开国风气。”读后令人神情激奋，成为诗人代表作之一。
创作背景
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
惠周惕( 先秦 )
收录诗词 (5519) 首
简 介
惠周惕 清江苏吴县人，原名恕，字元龙，一字砚溪。康熙三十年进士。任密云县知县。适大军北讨噶尔丹，军需紧迫，书生艰于应付，忧急而死。少从父惠有声(明岁贡生)治经学，又受业于徐枋、汪琬，工诗文，后乃专心治经。其子士奇、孙栋均以经学着名。周惕遂为惠氏经学之祖。有《易传》、《春秋问》、《三礼问》、《诗说》、《砚溪先生遗稿》。
赠从弟
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
雕阴旧俗骋婵娟，有个红儿赛洛川。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
水调歌头·秋色渐将晚
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。"
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
生查子·重叶梅
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。"
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气，竹坞幽深鸡犬声。
斋中读书
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。
流莺百啭和残漏，犹把芳樽藉露莎。"
临江仙·风水洞作
至老何人免是非。大道不应由曲取，浮生还要略知机。
"两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。
野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
浣溪沙·桂
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
多惭十载游梁士，却伴宾鸿入帝乡。"
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
不共世人争得失，卧床前有上天梯。"
天仙子·水调数声持酒听
"非不欲前去，此情非自由。星辰照何处，风雨送凉秋。
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
采薇(节选)
斗草常更仆，迷阄误达晨。嗅花判不得，檀注惹风尘。"
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。"
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
浣溪沙·渔父
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
望阙飞华盖，趋朝振玉珰。米惭无薏苡，面喜有恍榔。
"远辞岩窦泻潺潺，静拂云根别故山。
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
西湖杂咏·春
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
汉路闲雕鹗，云衢驻骕骦.宝装军器丽，麝裛战袍香。
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。