"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
.yi na jing ju yun meng he .qiu lai shi si zhu rong gao .
lv tai ri yi man .you ji shui lai gu ..
hu feng qing yun shi .gong jie dan xia shang .shui tui chi shang re .feng sheng song xia liang .
ying cong die shang luan .yi ge niao you xuan .dui ci can fang yue .yi zai han ling yuan ..
.yi nang shu zhong bai yu jin .you li ning zhi qu ji pin .
wei xiang yi qiao feng yue dao .she ren zi bin bai qian jing ..
shou ci huan wo jia .jiang huan fu chou ti .yong jue xie shou huan .kong cun jiu xing ji .
jun wang yi qu bu hui jia .hao chi qing e kong duan chang ..
chui lang you lin xiao .nian tai sui shi yuan .hui jiang yao xia zu .huan qu diao yu chuan ..
zi can wei de chong xu shu .bai fa wu qing jian man tou ..
.tian wei guo jia yun ying cai .sen sen mao ji yong ling tai .hao dang shen mou pen jiang hai .
dao fei yin jing wu .xin neng xiang wu kong .qiu lai de yin xin .you zai shan shan dong ..
.mei kan tai xian se .ru xiang bu shu xian .you si chan fang shu .gao qing ji yuan shan .
.yi miao su yin yin .gu feng ying lv lin .bu sui xian lu yuan .yi ru dao men shen .
bai ri wei wo chou .yin yun wei wo jie .sheng wei han gong chen .si wei hu di gu .
译文
吴国的(de)香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
注释
侵牟︰剥削、侵蚀。牟，害虫也。
10、藕花：荷花。
⑼小乔初嫁了（liǎo）：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。
⑼“勿使”两句：用窦宪典故。《后汉书·窦宪传》中记载，窦宪为车骑将军，大破北单于，登燕然山，刻石纪功而还。惟，只。
(19)捣衣砧（zhēn ）：捣衣石、捶布石。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
千声鼓定将宣赦，竿上金鸡翅欲飞。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
但恐河汉没，回车首路岐。"
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。"
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
徒云寄麟泣，六五终难就。资斧念馀生，湖光隐圭窦。