"托身侍云陛，昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
桂水身殁后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
兰殿新恩切，椒宫夕临幽。白云随凤管，明月在龙楼。
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。"
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
艅艎从陆起，洲浦隔阡通。跳沫喷岩翠，翻波带景红。
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
醉罢各云散，何当复相求。"
江寒池水绿，山暝竹园深。别有中天月，遥遥散夕阴。"
三捷岂云尔，七擒良信然。具僚诚寄望，奏凯秋风前。"
"源向春城花几重，江明深翠引诸峰。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
一逢盛明代，应见通灵心。
.tuo shen shi yun bi .mei dan qu hua xuan .sui pei yuan hong lv .xiao han tong fei fan .
you si zheng gao xia .ti niao huan duan xu .you jiu jin bu tong .si jun ying ru yu ..
gui shui shen mo hou .jiao jiang shen jiang shi .hui yun ying chi bao .zhou yu sa wen li .
lan dian xin en qie .jiao gong xi lin you .bai yun sui feng guan .ming yue zai long lou .
xiang xiang wen ci xi yu sheng yan .zhu yue lian ye xi zhu huan nian ..
zhong nian bu shi ye .qin shi chang yong wan .bu zhi wei shi lai .ming ji gua lang jian .
jin dai you ru chen .dang nian fu ci zao .li yan ji qing shi .jiang yi zan wang dao .
.wo yin chuan she yong .lai fang zhen ren ju .yan ling mi gao ji .yun lin ge tai xu .
yu huang cong lu qi .zhou pu ge qian tong .tiao mo pen yan cui .fan bo dai jing hong .
.yi bie ge yan liang .jun yi wang duan chang .cai feng wu chu deng .yi yi cun qing liang .
zui ba ge yun san .he dang fu xiang qiu ..
jiang han chi shui lv .shan ming zhu yuan shen .bie you zhong tian yue .yao yao san xi yin ..
san jie qi yun er .qi qin liang xin ran .ju liao cheng ji wang .zou kai qiu feng qian ..
.yuan xiang chun cheng hua ji zhong .jiang ming shen cui yin zhu feng .
.li jin pi yun zhong .chan chan zhan xiang feng .hua kai fan fu cui .se luan dong yao hong .
yi feng sheng ming dai .ying jian tong ling xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
注释
⑨五日一来归：汉制中朝官每五日有一次例休，称为“休沐”。
④珂：马铃。
⒅敕：专指皇帝的诏书。星驰：像流星一样迅疾奔驰，也可解释为星夜奔驰。
⑧接天：像与天空相接。
⑷遂，是如愿以偿。这两句是上两句的说明，下四句的引子。“偶然”二字含有极丰富的内容，和无限的感慨。杜甫陷叛军数月，可以死；脱离叛军亡归，可以死；疏救房琯，触怒肃宗，可以死；即如此次回鄜，一路之上，风霜疾病、盗贼虎豹，也无不可以死。现在竟得生还，岂不是太偶然了吗？妻子之怪，又何足怪呢。
[28]辎（zī资）重：军用物资的总称。
(7)月轮：指月亮，因为月圆时像车轮，所以称为月轮。
6．轻吐：轻易、随便地开放。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
居人已不见，高阁在林端。"
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
白首辞同舍，青山背故乡。离心与潮信，每日到浔阳。"
弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。"
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
行当封侯归，肯访商山翁。"
"穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。
地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。"
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
"上客能论道，吾生学养蒙。贫交世情外，才子古人中。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
帐宿伊川右，钲传晋苑东。饔人藉蕡实，乐正理丝桐。
空瓶宛转下，长绠辘轳盘。境界因心净，泉源见底寒。
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。
日下人谁忆，天涯客独行。年光销蹇步，秋气入衰情。
忽纡尘外轸，远访区中缘。及尔不复见，支提犹岌然。"
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
就单鲜而又死。将清白兮遗谁，问诗礼兮已矣。
"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
日照昆仑上，羽人披羽衣。乘龙驾云雾，欲往心无违。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
"王家傍绿池，春色正相宜。岂有楼台好，兼看草树奇。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
回迁翊元圣，入拜伫惟良。别业对南浦，群书满北堂。
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
傲吏方见狎，真僧幸相携。能令归客意，不复还东溪。"
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
古来壮台榭，事往悲陵阜。寥落几家人，犹依数株柳。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
胡部笙歌西殿头，梨园弟子和凉州。
繁花旧杂万年枝。未胜晏子江南橘，莫比潘家大谷梨。
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
前程入楚乡，弭棹问维扬。但见土音异，始知程路长。
故里惊朝服，高堂捧诏书。暂容乘驷马，谁许恋鲈鱼。"
"作范宫闱睦，归真道艺超。驭风仙路远，背日帝宫遥。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
"清洛日夜涨，微风引孤舟。离肠便千里，远梦生江楼。
从来不着水，清净本因心。"
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，访宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借便，桃李愿成阴。笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧！
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
"对酒怜君安可论，当官爱士如平原。料钱用尽却为谤，
昼景彻云树，夕阴澄古逵。渚花独开晚，田鹤静飞迟。
"昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。
谁谓江国永，故人感在兹。道存过北郭，情极望东菑。
"寂历远山意，微冥半空碧。绿萝无冬春，彩云竟朝夕。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
"漂泊来千里，讴谣满百城。汉家尊太守，鲁国重诸生。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
东风吹大河，河水如倒流。河洲尘沙起，有若黄云浮。
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
何忍严子陵，羊裘死荆棘。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
"岁岁逢离别，蹉跎江海滨。宦游成楚老，乡思逐秦人。
水攒冲兮石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔駮荦兮草夤缘，
阴颖夕房敛，阳条夏花明。悦玩从兹始，日夕绕庭行。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"