译文
《早梅》柳宗元 古诗在(zai)高高的(de)枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
路遇一个乡下的邻居，问：“我(wo)家里还有什么人？”
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才(cai)有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追(zhui)述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
我叫天门守卫把门打开，他却倚(yi)靠天门把我呆望。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行(xing)，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
注释
策：木细枝。这里指手杖。《方言》二：“木细枝谓之杪，燕之北鄙、朝鲜例水之间谓之策。”
楚囚——《左传·成公九年》载：楚国的钟仪被俘，晋人称他为楚囚。后世用楚囚指俘虏或者窘迫无法的人。这里指穷困丧气的东晋士族官吏。《世说新语·言语》载：王导见大家垂头丧气，相对流泪，曾很不高兴地说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对!”
③十年：从靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到诗人作此诗时整整十年。
14.意：意愿
18.飞于北海：于，到。
⑧顿来：顿时。
⑽依约：依稀隐约。