号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
hao wei jing bing chu .qi cai yan zhao wei .he huan qian li jiang .zheng wei yi jia shi .
hua jian mei bei hong zhuang wen .he shi zhong lai zhi yi ren ..
.jiu xiang kong men yin .jiao qin yi bu zhi .wen gao qing gu yi .guan leng si qian zi .
xi bo qian lin shui .kui men wai you chai .lang yin hui zhu fu .gao ji ye mang xie .
qian jin wu fu huan xin shi .sha beng shui jian ou fei jin .shu ya cun qiao ma guo chi .
.shou nian jin pu gu .yao xuan yu lu lu .pa tou feng bei zheng hao qu .
ru he geng xian kan deng ye .zeng jian gong hua fu mian chun ..
.shan chuan zhong die yuan mang mang .yu bie xian you bie hen chang .hong shao yao hua sui gong zui .
.zi quan you tai jie .zhong bu xu xian lin .dao di qing he yi .han xu shi zi pin .
.qian nan cong shi ke .lu li xian lai rao .guan shou wai tai qu .jia yi yi ge yao .
di yuan xing chen ce .tian gao yu lu pian .sheng qi zhi you gan .yun hai man xiang lian ..
teng qi qing hun xi chao hun .shen sheng qi zhong xi zhai you ning .ju ru shan xi hui ru shui .
fa xia qin hui jing .kai ping jiu wei zhen .zong wen bing fu ji .yuan xian ben jia pin ..
译文
我(wo)将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干(gan)草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你(ni)的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就(jiu)是命运。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然(ran)的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
注释
（21）骚人：屈原曾作《离骚》，故后人称诗人为“骚人”，亦指风雅之士。
⑸鸳鸯：鸟名。似野鸭，体形较小，为中国特产珍禽之一。旧传雌雄偶居不离，古称“匹鸟”。《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”毛传：“鸳鸯，匹鸟也。”红衣：指鸳鸯的彩色羽毛。宋祖可《菩萨蛮》词：“鸳鸯如解语，对浴红衣去。”
⑹挂帆席：一作“洞庭去”。挂帆：扬帆。
①徕：与“来”相通。
227、一人：指天子。
⑺风檐雨夜声：夜间檐前风吹雨打的声音。这里用来形容江边浪潮声的凄切。
⑽桃林，即桃林塞，指河南灵宝县以西至潼关一带的地方。
(24)淄：同“灾”。
这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼，远眺晚秋萧条的景象，激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。
赵自然 《全唐诗》收诗1首，小传云为“池州凤凰山道士”，并记其梦阴真君事。按赵自然，本名王九，太平州繁昌(今安徽繁昌)人。13岁入青华观为道士。传云尝梦见阴真君，与其柏叶一枝，食后，遂绝粒不食。知州王洞奏上其事。宋太宗召其赴阙，亲问之，为改名自然。后放归。宋真宗大中祥符二年(1009)复召至阙下，不久以母老求还。事迹详《宋史》本传。《全唐诗》收作唐人，系沿《万首唐人绝句》卷九九之误。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
"莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
惊离肠千结，滴泪眼双昏。本达京师回，贺期相追攀。
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
山晴栖鹤起，天晓落潮初。此庆将谁比，献亲冬集书。"
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
循涯不知浅，见底似非深。永日无波浪，澄澄照我心。
帝城花笑长斋客，三十年来负早春。"
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
"海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
园林多是宅，车马少于船。莫唤游人住，游人困不眠。
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
最恨临行夜，相期几百般。但能存岁节，终久得同欢。"
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
"莫讶家居窄，无嫌活计贫。只缘无长物，始得作闲人。
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
寥朗壶中晓，虚明洞里春。翛然碧霞客，那比漆园人。"
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分，壮士鼓勇君王存。
几人携酒送，独我入山迟。少小同居止，今朝始别离。"
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
可惜夏天明月夜，土山前面障南风。"
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"