一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
yi jing qi wu nei .yong gua cu ci hen .zhi shi cai zi zhi .fang ge bi rong xuan .
sai su ren wu jing .shan tian fan you sha .xi jiang shi chuan zhi .shi fu wen jing hua ..
dan kong di ji hui .wei zhi ken ting wu .bu ran qie xiang song .zui huan yu zuo yu ..
kou zhong you wei zhi shan xing .jin ri huan shan yi wu ji .qi ci shi lu duo xiang shi .
shi xuan yi jin li .lin pi ci wu qi .ruo fang shuai weng yu .xu ling sheng ke mi .
liang cheng xia xiong shi .zhu ji he wei yao .cai zi yu gui ning .tang hua yi han xiao .
sha yuan lin qing wei .quan xiang cao feng jie .du he bu yong chuan .qian qi chang pie lie .
huang zai sui jia di .zhi ci jin tui xiu .xiang shi guo bu wang .yan wei ju tang you .
hua jian lian yao ren .ji quan he ru dou .san fa bian ying ke .cai zhi reng man xiu .
.ye lai gui lai chong hu guo .shan hei jia zhong yi mian wo .bang jian bei dou xiang jiang di .
tong ji hen duo bing .wei lang tian bao you .tian han chu wu xia .zui bie zhong xuan lou ..
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游(you)子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
天上升起一轮明月，
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
注释
[26]漂漂：同“飘飘”，飞翔貌。高逝：飞得高高的。自引：自己升高。
6、闲人：不相干的人。
(26)形胜，优美的风景。
③扶桑：传说中的神树名，据说太阳每早就从这棵树上升起。说法详见《山海经》、《十洲记》。
佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。
②湑（xǔ 许）：形容树叶茂盛。
（34）引决： 自杀。
[26]荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。
夜归人：夜间回来的人。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春秋如客何。"
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
款颜行在役，幽兴惜今晨。分首天涯去，再来芳杜春。"
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
暝投同旅食，朝出易儒衣。嵇向林庐接，携手行将归。"
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
悬知白日斜，定是犹相望。"
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
"京口情人别久，扬州估客来疏。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"