此外尽扫除，堆积如山冈，赎我父母光。当时常星没，
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
画角天边月，寒关岭上梅。共知公望重，多是隔年回。"
人生负俊健，天意与光华。莫学蚯蚓辈，食泥近土涯。
"兰泉涤我襟，杉月栖我心。茗啜绿净花，经诵清柔音。
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
世人爱芳辛，搴撷忘幽遐。传名入帝里，飞驿辞天涯。
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。"
"邺下杀才子，苍茫冤气凝。枯杨映漳水，野火上西陵。
因言辛庾辈，亦愿放羸孱。既回数子顾，展转相连攀。
ci wai jin sao chu .dui ji ru shan gang .shu wo fu mu guang .dang shi chang xing mei .
wang lai xiang gao bao .xian yin yu gong hou .ming luo gong qing kou .yong ru bo jian zhou .
hua jiao tian bian yue .han guan ling shang mei .gong zhi gong wang zhong .duo shi ge nian hui ..
ren sheng fu jun jian .tian yi yu guang hua .mo xue qiu yin bei .shi ni jin tu ya .
.lan quan di wo jin .shan yue qi wo xin .ming chuai lv jing hua .jing song qing rou yin .
yan zhi le xian kuang .qin ku quan yong duo .wei yu sao chen jie .ming le zui zhong zuo .
shi ren ai fang xin .qian xie wang you xia .chuan ming ru di li .fei yi ci tian ya .
zhong zhong cui mu shen jin ping .xian ti nan pan su yuan zhong .lang ping qing niao tong ding ning ..
.ye xia sha cai zi .cang mang yuan qi ning .ku yang ying zhang shui .ye huo shang xi ling .
yin yan xin yu bei .yi yuan fang lei chan .ji hui shu zi gu .zhan zhuan xiang lian pan .
译文
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到(dao)夜幕降临到昆仑山头。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
注释
⑺薄暮：临近傍晚。薄：临近
163.湛湛：水深的样子。
（5）大事：指战争。古时战争和祭祀是大事。
⑧孝皇：指明朝的孝宗皇帝。
⑹系：一作“拂”。客舟：运送旅客的船。晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗：“谁言客舟远，近瞻百里余。延目识南岭，空叹将焉如。”
（21）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
唐景崧 唐景崧（1841—1903），字维卿，广西灌阳人。同治四年（1865 年）进士，选庶吉士，授吏部主事。光绪八年（1882年），法越事起，自请出关赴越南招刘永福黑旗军。次年，抵越南保胜，劝刘永福内附。以功赏四品卿衔，1884年中法战争爆发，张之洞令其募勇入关，编立四营，号景字军，入越参加抗法斗争。中法战争结束后，率军回国。以功“赏花翎，赐号迦春巴图鲁，晋二品秩，除福建台湾道”。光绪十七年（1891年）迁布政使。二十年，署理台湾巡抚。
一笑忽然敛，万愁俄已新。东波与西日，不惜远行人。"
百龄颇跼促，况复迷寿夭。芟发君已衰，冠岁予非小。
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
筑用金鎚力，摧因石鼠窠。昔年雕辇路，唯有采樵歌。"
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
洞房今夜月，如练复如霜。为照离人恨，亭亭到晓光。"
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
因出怀中文，调孤词亦清。悄如促柱弦，掩抑多不平。
"息驾非穷途，未济岂迷津。独立大河上，北风来吹人。
紫掖发章句，青闱更咏歌。谁知余寂寞，终日断经过。"
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
"放鹤在深水，置鱼在高枝。升沉或异势，同谓非所宜。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
"野外寻花共作期，今朝出郭不相随。
旧使常以礼，新怨将谁吞。胡为乎泥中，消歇教义源。"
春风走马三千里，不废看花君绣衣。"
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
重岩是藩屏，驯鹿受羁靮.楼居弥清霄，萝茑成翠帟。
龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地，后院花开旧折枝。
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
手锄手自勖，激劝亦已饶。畏彼梨栗儿，空资玩弄骄。
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
世事近来还浅促。愿君看取吴门山，带雪经春依旧绿。
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
"上苑年年占物华，飘零今日在天涯。
长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
猗欤真人，得非后身。写此仙骨，久而不磷。皎皎明眸，
暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。"
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
相逢相笑尽如梦，为雨为云今不知。
偃仰晴轩暖，支离晓镜寒。那堪报恩去，感激对衰兰。"
"开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，
静见玄关启，歆然初心会。夙尚一何微，今得信可大。
"驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。
尔今持我诗，西见二重臣。成贤必念旧，保贵在安贫。
岂独出丑类，方当动朝廷。勤来得晤语，勿惮宿寒厅。"
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
"楚关蕲水路非赊，东望云山日夕佳。薤叶照人呈夏簟，
江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。 渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。
吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膊而磔之。凡公四封，
寄托惟朝菌，依投绝暮禽。犹堪持改火，未肯但空心。"
执法大不中。月明无罪过，不纠蚀月虫。年年十月朝太微。
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
变化咀嚼，有鬼有神。今去不勇，其如后艰。我谢再拜，
披图醮录益乱神。此法那能坚此身，心田自有灵地珍。
陵分内外使，官具吉凶仪。渭北新园路，箫笳远更悲。
洛南今已远，越衾谁为熟。石气何凄凄，老莎如短镞。"
"东方半明大星没，独有太白配残月。嗟尔残月勿相疑，
溪水变为雨，悬崖阴濛濛。客衣飘飖秋，葛花零落风。
闪怪千石形，异状安可量。有时春镜破，百道声飞扬。
朝思除国雠，暮思除国雠。计尽山河画，意穷草木筹。
翠景何的砾，霜飔飘空虚。突出万家表，独治二亩蔬。
还归非无指，灞渭扬春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。
"出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
"寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。
竹月泛凉影，萱露澹幽丛。地清物态胜，宵闲琴思通。
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
戒徒劚灵根，封植閟天和。违尔涧底石，彻我庭中莎。
徒言奏狂狷，讵敢忘筌蹄。"
"次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁有馀态。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
介马晨萧萧，阵云竟天涯。阴风猎白草，旗槊光参差。
誓以鞭奸顽，不以鞭蹇踬。指撝狡兔踪，决挞怪龙睡。
汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。
入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
老逸不自限，病狂不可周。恣闲饶淡薄，怠玩多淹留。