徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
tu ran zi jie fu yi ji .zhi jin meng xiang reng you zuo .mi jue yin wen xu nei jiao .
.xi ri heng shan han bi kong .dong fang tu yue man chan gong .chao zhan shuang ding qing ming shang .
jian xi rong yan lao .wu you di mei lai .bing ge yu ren shi .hui shou yi bei ai ..
ban zhang suo zuo suo xi bu ru er .wei zhi qing yun de zai chi xiao xian .deng lu shan .
bi ri gao gao shu .ying ren xiao xiao chuan .qing feng chang ru zuo .xia yue si qiu tian ..
.gao tang xin yue ming .xu dian xi feng qing .su ying sha chuang ji .fu liang yu shan qing .
zhong men chang chun xi .deng zhu ai yu hui .zui wo bai zun jiu .liu lian ye wei gui .
.huan jia bu luo chun feng hou .shu ri ying gu yue ren jiu .chi pan hua shen dou ya lan .
.zha li qie zhui bi .mei xing ban chuan huang .xiao zi you yuan zhi .qing long shu nai xiang .
.cen can xiong di jie hao qi .xie wo yuan lai you mei bei .tian di yan can hu yi se .
.gui meng ru chun shui .you you rao gu xiang .
dao ju men ren peng .zhai liang gu niao xian .yu sheng yuan yi zhi .wen zi yu san jian ..
gao tan zheng ke hui zhu mao .ban zui hu ran chi xie ao .luo yang gao jie qing qian hou .
译文
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的(de)(de)(de)泪水，打湿了我的帽上红缨。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
被千万层山水阻隔使(shi)书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
哪怕下得街道成了五大湖、
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
回来吧，那里不能够长久留滞。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
注释
①“道字”二句：意谓少女说话时咬字不准，还不应在闺房中做多情的春梦。
⑴瑶瑟：玉镶的华美的瑟。
(13)"共说清闲话":一起谈天说地。
④凭寄：寄托。
以：用。
未：表示发问。
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
何人采国风，吾欲献此辞。"
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
出浦兴未尽，向山心更惬。村落通白云，茅茨隐红叶。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
何嗟少壮不封侯。"
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
呜唿呜唿！人不斯察。"