"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
.zhi zi xiao yao chen shi bao .ge dan yu yun yu ru he .xiang jian wei tan hai shang shan .
jin shang na ke lun .qu yuan yi ke tan .zhi jin huang quan xia .ming ji qing yun duan .
xing ming shuang xiu xuan you xuan .hai di hong bo jia fa chuan .sheng qin huo zhuo jiao long shou .
.shang xuan da di jiang kun wei .ji wei wei chen fu sheng qi .qi bi chi guang ying shi ri .
wei ze bu ran .jiang kong liang hu gong dou .shi bu ju quan .yong .jin hao .
bao xian liang .xiu mu gu .xing ming ji guan xu shou hu .ruo huan que yi bu fang fei .
.gong shi zhu lin xian .xin cong bei ye chuan .shuo jing kan yue yu .kai juan ai zhu lian .
luo ri yun xia chi .gao chuang bi yan ming .bao zhao duo suo de .shi yi ji tang sheng ..
dou zeng sheng xie zuo xian wang .xun ban chao chuan kong chui lei .du li ling shu geng duan chang .
san yao dong kai he yong bi .gao tai shi qu ping lan gan ..
.xi mu xiao tiao yi ping lan .yu shuang fei hou lang hua han .diao yu chuan shang feng yan ming .
yu zhi wo jia zai he chu .bei mang song bai zheng wei lin .
译文
黑夜中的(de)它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上(shang)，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢(ne)?其十三
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是贼心难料，致使官军溃败。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
注释
2、林推：姓林的推官，词人的同乡。
③江浒：江边。
墨翟（约前468——前376）：即墨子，墨家的创始人。墨子后来长期住在鲁国，可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关。
96、备体：具备至人之德。
〔8〕方，正，正当。隆盛，兴盛，兴旺。朱轮，指高官所乘的马车，车轮是红色的。汉制，公卿列侯及二千石以上的官员可以乘朱轮马车。
⑶《宋书》：永光元年以石头城为长乐宫，以北邸为建章宫。
当偿者：应当还债的人。
（14）逐：驱逐，赶走。
(41)《韶濩hù》：商汤的乐舞。
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
王惟俭 王惟俭，明藏书家、鉴赏家。字损仲，祥符（今河南开封市）人。万历二十三年（1595）进士，授潍县知县，官兵部主事、光禄寺丞、大理少卿、以佥都御史出任山东巡抚、南京兵部右侍郎、工部右侍郎等职，为魏忠贤所挤兑而罢归。先后两次因故落职闲住。性嗜学，肆力经史百家，喜聚书，收藏古玩和书画众多，与董其昌等人称为“博物君子”。苦于《宋史》繁芜，手自删定，自为一书《宋史记》250卷。喜书画古玩，工于鉴赏，万历、天启间，与董其昌并称博物君子。着有《文心雕龙训故》、《史通削繁》、《史通训故》等。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
桑条韦也，女时韦也乐。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
何止乎居九流五常兮理家理国。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
"年年人自老，日日水东流。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"