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石州慢·薄雨收寒

先秦 / 郑賨

绮陌春望远,瑶徽春兴多。
小浦依林曲,回塘绕郭西。桃花春满地,归路莫相迷。"
卧向白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。"
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
"猎猎寒芜引,承风势不还。放来应有主,焚去到何山。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
藤阴藏石磴,衣毳落杉风。日有谁来觅,层层鸟道中。"
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。


石州慢·薄雨收寒拼音解释:

qi mo chun wang yuan .yao hui chun xing duo .
xiao pu yi lin qu .hui tang rao guo xi .tao hua chun man di .gui lu mo xiang mi ..
wo xiang bai yun qing wei jin .ren ta huang niao zui fang chun ..
mou xie shi mi cong .e er fan zhu mie .gu lai ruo zi lei .fen rao nan jin lie .
.qing men liao ji wang .he shi jiu li qun .fang cao shi gui lu .gu xiang kong mu yun .
.yan shang yan qian yan yu xin .hua kai liu fa zi shang shen .
zhu xian jian zou leng qiu kong .lun xin xing yu tong gui you .chuai fen can wu fu zuo gong .
.ru meng yi bei fu .fang kan cheng fu tian ..yong ci xuan zang na .jia sha .
.lie lie han wu yin .cheng feng shi bu huan .fang lai ying you zhu .fen qu dao he shan .
qi zhi xi hai mi qian nan .xuan zhu ku li xing fei yuan .chi shui tan tou qu bian duan .
shui bu you shi ji .lin long bu jie zhi .shui bu you xin di .lan chai bu zeng zhi .
xiang shen fang shi chu ai chen .zao hua gong fu zhi zai ren .zao shi kang long pao di wang .
wu shi dao yang zhou .xiang xie shang jiu lou .yao nang wei zeng bie .qian zai geng he qiu .
teng yin cang shi deng .yi cui luo shan feng .ri you shui lai mi .ceng ceng niao dao zhong ..
ye yan mi ji pu .xie ri qi wei feng .shu chu cheng liu wang .yi xi si shan zhong ..
ci yi san zhu rang bu zhuo .wei si hong quan bai shi ge .yin sui pei kai li jing suo .
.qie shi yuan yang ban .jun fang ping geng you .shao nian huan zui hou .zhi kong ku xiang liu .
lin feng gui long bu bu sui .jin dian en bo jiang hao hao .gui feng yi xu man zi zi .
xu ce gao zhai chang .juan quan ding bu ru .ke lian qiao ji shi .liu shui man chan ju .
ren sheng fu shi zhong .ge ge yuan fu gui .gao tang che ma duo .yi hu bai nuo zhi .
.cai feng yao yao xia cui wei .yan guang mo mo bian fang zhi .
hu er zou ma ji fei niao .lian pian she luo yun zhong sheng .

译文及注释

译文
徘徊不定时光忽已久,白露渐渐浸湿我(wo)衣裳。
层层白云,荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞入赏景眼圈。
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
爱惜巢父想苦苦相留,应知富贵像草尖露水!
当夏长风骤然起,林园宅室烈火燃。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人(ren)却生出令尹子文?
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声,使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
虎丘离城约七八里路,这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷,只不过因为靠近城市,因此奏着音乐的游(you)船,没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚,开花的早晨,下雪天的黄昏,游人来往穿梭,犹如织布一样,而以中秋最为繁盛热闹。
青春能持续多长时间,春天黄鸟鸣(ming)个不停。
寂寞的一株小桃树,没人欣赏,默默地开着红花。满眼是迷离的春草,笼罩着雾气,黄昏里盘旋着几只乌鸦。
长出苗儿好漂亮。
  太尉刚任泾州刺史时,汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务,代理郭子仪军营的统领,驻军邠州,放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人,大都用财物行贿,把自己的名字混进军队里,就可以胡作非为。官吏不能干(gan)涉。他们每天成群结队在市场上勒索,不能满足,就奋力打断人家的手足,砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆,把它丢满路上,袒露着臂膀扬长而去,甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故,忧虑不敢说。
在高楼上眺望而伤感,苦苦地思念着远方的心上人,这样的事何时才能结束呢?看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了!离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已,更何况东陌之上,垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着,越跑越远,一路不断扬起灰尘的情景,情郎啊,你叫我到哪里寻找你的踪迹呢?
蜀州东亭,盛放官梅,尔乃勃发诗兴,就像当年咏梅扬州的何逊。

注释
65.舒:展,吐。息悒:叹息忧闷。欷:哭后的余声,抽泣声。
35. 晦:阴暗。
⑼此二句写蔡侯饯行。侯,是尊称,杜甫尝称李白为“李侯”。静者,恬静的人,谓不热衷富贵。别人要留,他却欢送,其意更深,所以说“意有馀”。除,台阶。
29死于是:死在(捕蛇)这件事上。
②桃叶渡:在南京秦淮河与青溪合流之处。这里泛指男女送别之处。

赏析

  童谣的(de)前两句说的是汉代的选官制度,我们后人熟悉“范进中举”的故事,那种考试做官的科举制是从隋唐时才正式开始。汉代科举主要方法不是考试,而是诗中的“举”即“察举”制度。举,推荐;察,考查。各级行政长官观察、发现并向上级推荐人才,朝廷加以考核、任用。当时主要科目有秀才、孝廉、贤良文学等。顾名思义,“秀才”一定是优秀的知识分子,“孝廉”还要有孝敬父母友爱兄弟等突出品德,这样的人做官后才能政绩卓异。但事实正相反,推荐为秀才的根本没读过书,推荐为孝廉的竟和自己的老父亲反目成仇,分开另住,这难道不是极大的讽刺么?
  “结庐在人境,而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间,但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”,只要内心能远远地摆脱世俗的束缚,那么即使处于喧闹的环境里,也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想,几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝,大为斯兴”(《感士不遇赋》),官场风波险恶,世俗伪诈污蚀,整个社会腐败黑暗,于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路,隐居田园,躬耕自资。“结庐在人境”四句,就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”,即心不念名利之场,情不系权贵之门,绝进弃世,超尘脱俗。由于此四句托意高妙,寄情深远,因此前人激赏其“词彩精拔”。
  “峭寒催换木棉裘”,寥寥数字,勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者,催促,催逼,仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里,诗人赋予了峭寒一个独立的人格,它想用寒冷逼迫诗人换衣,诗人不肯,它便更添寒冷,诗人仍不肯,它便一冷再冷,再冷,再冷,诗人不得已,只好屈服。实际上,峭寒是没有人格的,更不可能故意与诗人作对,诗人这样写,是把自身的感情外施于物,通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢?可能有多种原因,但结合后文来看,最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现,他不肯服老,所以不愿听任峭寒摆布,但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便,“近”是指无力走远。那么,大冷的天,诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢?他在秋风萧瑟中,又将会是怎样的心情呢?
第五首
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙(ta xu)述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称(xiang cheng)的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也(shi ye)就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  “欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家?无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登(jiang deng)太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
  【其四】
  诗以“《野望》杜甫 古诗”为题 ,是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。
  在最后,诗人还来个对比:“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为,“遥看近却无”的草色,是早春时节特有的,它柔嫩饱含水分,象征着大地春回、万象更新的欣欣生(xin sheng)意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候,何况“满”城皆是,不稀罕了。到了暮春三月,色彩浓重,反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法,与一般不同,这是一种加倍写法,为了突出春色的特征。
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。
  “谁教冥路作诗仙”一句其悲可见,其哀可闻。唐宣宗是说,对于这位世间不可多得的诗仙,我敬重不够、仰慕不够呀!你怎么就突然间走到冥路上去了呢?读到这里,读者似乎可以看到一位多情的皇帝,正眼含热泪,仰望长天,低声呼唤,令人感动。
  以诗代柬,来表达自己心里要说的话,这是古代常有的事。这首题为《《寄人》张泌 古诗》的诗,就是用来代替一封信的。
  历来写宫怨的诗大多不着“春”字,即使是写春宫之怨的,也没有一首能像杜荀鹤这首那样传神地把“春”与“宫怨”密合无间地表现出来。
  开头两章,是远嫁姑娘的回忆,都是关于婚前家乡与亲人的事。首章回忆当姑娘家时在淇水钓鱼的乐事:“籊籊《竹竿》佚名 古诗,以钓于淇”,和伙伴们一起到淇水钓鱼游玩,这是多么惬意的事,不可能忘记。可惜眼下身在异乡,再也不能回淇水去钓鱼了,“岂不尔思,远莫致之”。次章回忆离别父母兄弟远嫁时的情形。泉水、淇水,逐渐远去;父母兄弟,逐渐远离。离别的场面和离别的情怀,最使人难忘。远嫁的女儿回忆起这个场景,思念之情不可抑止。第一章、第二章共八句,重点在回忆,强调的是思乡怀亲之情。
  元稹这首绝句,不但取譬极高,抒情强烈,而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情,“沧海”、“巫山”,词意豪壮,有悲歌传响、江河奔腾之势。后面,“懒回顾”、“半缘君”,顿使语势舒缓下来,转为曲婉深沉的抒情。张弛自如,变化有致,形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言,它言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
  “晨兴理荒秽,带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气,牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳,乐此不疲地从清早到夜晚,躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳,坚韧不拔的精神。
  此诗三章,先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”,是强调伪言内容的虚假;“无与”,是强调伪言蛊惑的不可置理;“无从”,是强调伪言的教唆不可信从。意思是说,首先要认识到它不可信,其次要不参与传播,第三要不能听信折磨自己。语意层层递进,从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句,反复叮咛,进一步申述伪言的全不可靠,要舍弃它们,不要信以为真,因为这世道很复杂,人心不古比比皆是,三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此,诗人所要申述的“人之为(伪)言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致,无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”,那么伪言也就没有市场,制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言(伪言),胡得焉”以收束全诗,表明造谣者徒劳无功。

创作背景

  在封建时代,王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家,以力学成名,因鄙薄污浊的上层社会,不求仕进,以布衣终老。在他的笔下,洁白的梅花在冰雪中凌寒开放,不与红尘中的桃李为伍。

  

郑賨( 先秦 )

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简 介

郑賨 (?—906)唐吴人,字贡华。僖宗干符四年进士。时刘覃父邺为淮南节度使,賨谄事之,求任职淮南幕。昭宗天祐中,为西京留守判官、左谏议大夫。哀帝天祐三年,贬崖州司户,寻赐死。颇有文学,尤善楷书。有集。

悼亡诗三首 / 郑少连

调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
"二月湖南春草遍,横山渡口花如霰。
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。


满江红·燕子楼中 / 李珏

岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。
草圣欲成狂便发,真堪画入醉僧图。"
冷风飒飒吹鹅笙。"


边城思 / 姚颐

客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。


祭鳄鱼文 / 张文恭

遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,


醉中真·不信芳春厌老人 / 林焞

麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。


满庭芳·促织儿 / 朱正一

明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
"西北黄云暮,声声画角愁。阴山一夜雨,白草四郊秋。
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。


老马 / 程尹起

"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,


己亥杂诗·其五 / 张仲时

凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
取次闲眠有禅味。"
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑,野莺衔得出深宫。


玉楼春·春景 / 叶集之

"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
非君独是是何人。"
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"
登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"
"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。


野菊 / 胡谧

万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
岂若终贫贱,酣歌本无营。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足,红霞影暖卧无厌。
焦湖百里,一任作獭。
日出照,一时释。从兹暖,养老客。