莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
mo wen wo xing ming .xiang jun yan yi kong .chao sheng sha gu leng .hun po bei qiu feng .
qin cheng da jiang zhuo .kuang du tui bo zhen .cuo jian ji qian qian .yue shu yi yu zhen .
mang xie teng ru .bei feng dao ren .gan xue bu ju .man tou shuang xue tang xue qu .
you zhe lan chu ren gou liu .bu ci wan zhuan chang sui shou .que kong xiang jiang bu dao tou .
ye huo shao chan shi .can xia zhao li lin .qiu feng xi shang lu .zhong yuan yi xiang xun ..
jie wen feng guang wei shui li .wan tiao si liu cui yan shen ..
ling ran jing he yi .nao tiao you da kong .wei zhi feng cheng wo .wei shi wo cheng feng ..
.nan ju gu miao shen .gao shu su shan qin .ming yue shang qing han .sao ren dong chu yin .
.zi qi fang yin ji .ming ji jiu hui xin .wu lai ying yan you .qing yi yao he shen .
mo xian bu cheng hui xian lao .nian shao fen ru mo shang chen .bu jian wu piao jin ku gao .
.gan wei shen xian shou .duo huai lao bi qiu .bian lian lai lu ye .chou chang zai long lou .
hao he zeng wei ke .zhen long huo zuo she .chou chu zi hui shou .ri jiao bei lou xie .
yi guo yang shuo jian .zeng ji da hu qiu .cong ci pin yin rao .gui shan yi yi xiu ..
yu chong yi bu qian .wu ji shen qi ru .luan sha le zhun zhan .qiu pan gan jiong shu .
.shan men yao luo kong .shuang xian man shan song .ming yue xing chan chu .qing tai rao shi zhong .
译文
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
常常听说(shuo)湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白(bai)日转昏暗乌云翻飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
注释
⑴归；送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。连尹、楚国主射之官。
⑨盘心清露如铅水：喻荷叶带水。
①谢娘二句：谢娘，指晋代王凝之的妻子、才女谢道蕴。她曾因咏雪的名句“未若柳絮因风起”享有盛名。（《晋书·列女传》）这里是说雪花在天涯飞扬，它虽不是富贵之花，却实诚可爱，但又有谁怜惜它呢？
8.浮：虚名。
⑶去：行走。闲闲：从容自得的样子。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
陈岩肖 （1110前—1174后）宋婺州金华人，一作东阳人，字子象，号西郊野叟。陈阙子。高宗绍兴八年以任子中词科。累官兵部侍郎。有《庚溪诗话》。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
（县主许穆诗）
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
见《韵语阳秋》）"
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。